توصل بحث جديد إلى أن نقشًا باللغة العربية القديمة على صخرة بالقرب من مسجد مهجور في المملكة العربية السعودية قد تم نحته على يد حنالله بن أبي أمير، رفيق النبي الإسلامي.
على الرغم من أن العديد من النقوش معروفة منذ الأيام الأولى للإسلام، إلا أن مؤلفها لا يزال غير مؤكد، باستثناء واحدة في منطقة البح في المملكة العربية السعودية والتي يمكن أن تنسب بأمان إلى ابن رفيق محمد، الذي أصبح فيما بعد حاكمًا لمكة. العنوان الذي حلله الباحثون في دراسة جديدة نشرت في عدد أبريل من مجلة مجلة دراسات الشرق الأدنىوهذا هو النقش المؤكد الثاني الذي ينسب إلى محمد. وعلى عكس النص السابق، فقد تم نحت هذا النص في أوائل القرن السابع قبل أن يسيطر الإسلام على شبه الجزيرة العربية، مما يجعله شاهدا هاما على الحجاز ما قبل الإسلام (المنطقة التي تقع فيها مكة) والخلفية الدينية لقرآن القرآن. .
ومع ذلك، ليس الجميع مقتنعين تمامًا بهوية المؤلفين.
وقال الباحثون إن هذا الاكتشاف يلقي الضوء على الأيام الأولى للإسلام.
“وخلافا للاعتقاد الشائع بأن الإسلام ولد في ضوء التاريخ الكامل، فإننا لا نعرف الكثير عن نشأة الإسلام من المصادر المعاصرة”. أحمد الجلادصرح أستاذ الدراسات العربية بجامعة ولاية أوهايو وشريك بحثي لموقع Live Science. “هذه الفترة الزمنية يكتنفها الغموض. وتوفر هذه النقوش أساسًا يمكن التحقق منه لكتابة تاريخ قائم على الأدلة لهذه الفترة.”
يوسف بيلين، خطاط تركي، يزور مسجدًا قديمًا في مدينة الطائف، يعتقد أن آل بعل هو من بناه. لاحظ أبي طالب، الخليفة الرابع للإسلام، نقشين على صخرة بارزة على بعد حوالي 330 قدمًا (100 متر). وفي عام 2021، لفت انتباه مؤلفي الدراسة إلى هذا الأمر. تمت كتابة النقوش بالخط العربي القديم، الذي يصف مرحلة ما قبل الإسلام المتأخرة للأبجدية العربية. عرّف مؤلفو النقوش العلوية والسفلية أنفسهم بأنهم هاني الله بن عبد عمر وعبد الأوضحة بن سفيان.
متعلق ب: “يبدو أن جدارًا عمره 4000 عام تم العثور عليه حول واحة في المملكة العربية السعودية محمي من غارات البدو”
يترجم النص إلى “باسمك ربنا أنا حنشالا”. [son of] “يا عبد عمرو، أدعوك إلى تقوى الله” و”باسمك ربنا، أنا عبد العز بن سفيان، أدعوك إلى تقوى الله”.
قام المؤلفون بفحص السيرة الذاتية الإسلامية التقليدية لمحمد وسجلات الأنساب العربية ووجدوا أن الجمع بين هذه الأسماء كان نادرًا للغاية. رجل يدعى حنشالة، والده عبد عمر، يناسب هذا المشروع. ينتمي هذا الرجل إلى قبيلة الأوس – ومقرها يثرب (المعروفة الآن بالمدينة المنورة) – ويظهر بشكل بارز كرفيق لمحمد في الأدب الإسلامي المبكر.
إن استخدام اللغة العربية القديمة يضع هذه النقوش بسهولة في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع ويتوافق تمامًا مع الجدول الزمني لرفيق شانزيلا الذي توفي في معركة أحد عام 625 م. اسم الشخص الثاني، عبد العزى، يشير إلى الإلهة العربية الوثنية العزى، مما يدعم فكرة أن النقوش صنعها أشخاص ليسوا من أتباع محمد – أو على الأقل ليس بعد.
وقد دفعت هذه الملاحظات العلماء إلى استنتاج أن خنحالة هو على الأرجح نفس الشخص الذي تم التعرف عليه مع محمد وأنه كتب هذه الكلمات أثناء سفره عبر الطائف، ربما مع شخص يدعى عبد العزى، قبل قبول الإسلام.
“لا يعقل أن يكون هذا النقش قد تم إنشاؤه بعد أن بدأ محمد خدمته، لأن أهل الطائف كانوا معادين له بشدة، ومن غير المرجح أن يكون أحد أتباعه قد ذهب إلى هناك وترك هذا النقش”، يكتب أحد الشركاء في الدراسة. هيث سيديقال المدير التنفيذي للجمعية العالمية للدراسات القرآنية في واشنطن العاصمة لموقع لايف ساينس:
وأضاف الجلاد أن مظهر النقش وأنماط الطقس تشير إلى وجوده منذ فترة طويلة، ما يستبعد إمكانية التزوير الحديث.
“المقالة عبارة عن قطعة دراسية مثيرة للإعجاب للغاية” جيمس مونتغمريأخبر أستاذ الدراسات العربية والشرق أوسطية بجامعة كامبريدج، والذي لم يشارك في البحث، موقع Live Science عبر البريد الإلكتروني.
على الرغم من أن مونتغمري يعتقد أن التحديد دقيق على الأرجح، إلا أنه لا يزال غير متأكد من الادعاء بأن الحناشالا المذكورة في النقش هي نفس التقاليد الإسلامية. وقال: “أريد الحفاظ على السرية حتى يكون لدينا نقشان آخران يستوفيان أيضًا المعايير الصارمة للتأريخ التي يستخدمها المؤلفون”.
