لطالما كنت مفتونًا بالآثار والعصور القديمة. على الرغم من أننا غير قادرين على السفر عبر الزمن ، إلا أن السفر عبر الحدود ، إلى حد ما ، يسمح لنا بتجربة مرور الوقت. حصلت مؤخرًا على فرصة لاستكشاف ألولا ، إحدى أقدم المدن في شبه الجزيرة العربية مع طبقة تلو الأخرى من التاريخ والتراث البشري. إن مدينتها القديمة مع متاهة الشوارع المليئة ببقايا المباني الحجرية والطوب الطينية الأصلية ، والجبال ذات النقوش التي تعود إلى قرون ، والصخور الضخمة التي شكلتها القوى الطبيعية وواحة مهدئة مع بساتين النخيل الخضراء الزمردية جعلتني أشعر بالرهبة. ومع ذلك ، لم أشهد بعد ما يسميه السكان المحليون الجوهرة في التاج إلولا.

في صباح مشرق دفعته أشعة الشمس الحارقة ، سافرنا على طول طريق صحراوي منبسط تحيط به نتوءات صخرية تنطلق إلى السماء. كانت العديد من الصخور مثيرة للإعجاب في الحجم ومزينة بتفاصيل جميلة. كانت المنحوتات مختلفة عن أي شيء رأيته في حياتي. بعيون واسعة ، دحرجت نوافذ سيارتنا المسرعة لأرى ما يبدو لي وكأنه عجائب أثرية. لم أكن أعلم أنها كانت مجرد مقدمة للكتاب الذي كنا على وشك التهامه.

بعد أن دعمت السيارة وأخذت مسافة قصيرة ، وجدت نفسي أقف في ظل صخرة ضخمة ، بحجم مبنى ، منحوتة بأعمدة من الطراز الكلاسيكي وتاج متدرج. كنت في هجرا ، أول موقع تراثي لليونسكو في المملكة العربية السعودية ، وكان الهيكل المنحوت الغامض الذي يقف بشكل مهيب على الرمال هو المقبرة المتجانسة لحيان بن كوزا.

هذا هو أكبر مقبرة في غارا ، ويبلغ ارتفاعه حوالي 72 قدمًا ويسمى أيضًا قصر الفريد ، أي القلعة الوحيدة باللغة الإنجليزية ، لأنها مقطوعة بقدر ما يتعلق الأمر بموقعها عن المقابر الأخرى. قال الراوي (الراوي والمرشد العربي) الحنوف مشيرا إلى القبر: “هذا القبر أنشئ في القرن الأول الميلادي لكنه ترك غير مكتمل لأسباب غير واضحة. وهذا يعني أن الشخص الذي أمر به لم يتم دفنه هنا”. عند الفحص الدقيق ، لاحظت بعض علامات الإزميل الخشنة في القاعدة. وأضاف الهنوف أن “فن ودقة العمل الذي يتدهور تدريجياً بالقرب من قاعدة المقبرة تشير إلى أنه منحوت من أعلى إلى أسفل”.

أصبحت هجرة الآن متحفًا حيًا ، وكانت ذات يوم مركزًا تجاريًا مزدهرًا ومدينة حضارة نبطية شبه منسية. يحتوي على 111 مقبرة منحوتة بعناية ودفن فيها النخبة النبطية. تتشابه المقابر هنا بشكل لافت مع تلك الموجودة في مدينة البتراء الشقيقة الأكثر شهرة في الأردن. بينما لعبت البتراء دور العاصمة ، كانت الهجارة ، التي تقع في منتصف الطريق بين البتراء ومكة ، ثاني مدينة للأنباط وقاعدة لحياتهم اليومية.

في حين أن وسائل النقل المختارة يمكن أن تختلف ، من السيارات الخاصة إلى الحافلات الجماعية إلى العربات التي تجرها الخيول ، فقد قررنا ركوب سيارة لاند رور ذات الدفع الرباعي العتيقة المكشوفة للتجول في المتحف الواسع في الهواء الطلق الذي يضمه. بينما كنت أقود سيارتي عبر المناظر الطبيعية الذهبية المليئة بالفرك بقدر ما يمكن للعين رؤيته وصخور لا حصر لها ، كبيرة وصغيرة ، تتميز بهندسة معمارية لا مثيل لها ، كان لدي مليون سؤال في رأسي.

من هم الذين بنوا هذه القبور؟ من أين أتوا؟ لماذا يرمز النمط المعماري للمقابر؟ كنت أشعر بالفضول حيال كل شيء.

أوضح الراوي أن الهاجرة ، وهي مدينة إقليمية على الحدود الجنوبية للمملكة النبطية ، كانت مدينة رئيسية على طريق التجارة القديم حيث تم نقل البخور والتوابل والبضائع الثمينة من جنوب شبه الجزيرة العربية والأردن إلى موانئ البحر الأبيض المتوسط ​​لشحنها لاحقًا ، مثل فضلا عن استمرار بريا لبلاد ما بين النهرين. يمكنني أن أتخيل قوافل تجرها الجمال محملة بأكوام من الفلفل والسكر والقطن المعطر تمر عبر الطرق التي كنا نسافر عليها.

قالت: “ازدهر مجتمع الأنباط ، البدو الرحل الذين يعيشون في الصحراء والذين أصبحوا تجارًا بارعين ، هنا من منتصف القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي.” لم يسيطر الأنباط على طرق التجارة فحسب ، بل قدموا أيضًا العطريات ، مثل كاللبان والمر الضرائب على هذه التجارة وفرت دخلاً للمدينة وسمحت لها بالازدهار ، وقيل لنا أن الهرة كانت أيضًا طريقًا مهمًا للقوافل المتجهة إلى مكة للحج حتى القرن العشرين عندما سكة حديد الحجاز بني.

في كل موقع في هجرة استقبلنا راوي جديد. كان العديد منهم من السكان المحليين من ألولا ، الذين كانوا في طفولتهم يجرون ويمشون بين القبور. دربهم علماء الآثار ، لا تشارك هذه الأدلة تفاصيل مثيرة للاهتمام حول الموقع التاريخي فحسب ، بل تتحدث أيضًا باعتزاز عن صلاتها بالمكان.

حتى الآن ، وصلنا إلى محطتنا التالية وهي جبل البنات ، وهي مجموعة من 29 مقبرة ، واحدة من أكبر المقابر في هجرة ، واجهات منحوتة بمهارة من جميع جوانب الصخر الرملي. يشير اسم جبل البنات إلى عدد المقابر التي تملكها أو تأمر بها نساء أو نساء. العديد منها تحتوي على نقوش مخيفة لحماية القبر. التحذيرات من العقاب الإلهي للتعدي على ممتلكات الغير أو محاولة احتلال قبر سرا أو تغيير النصوص أو محتواها.

على الرغم من شعبية البتراء ، لا يعرف الناس شيئًا تقريبًا عن الجراثيم التي عاشت هناك. قال الراوي: “التحدي في معرفة الجراثيم هو أنهم تركوا وراءهم القليل من الوثائق المباشرة”. ومع ذلك ، فإن المدافن في هجرا في حالة أفضل بكثير من تلك الموجودة في البتراء ، مما يسمح لك باكتساب نظرة أعمق على عادات ومعتقدات الأنباط.

وتوجد في كثير من المدافن في هجرة نقوش توثق من أمر بها ومتى أو اسم الحرفي المسؤول عن نحتها. علاوة على ذلك ، يعكس حجم ومستوى زخارف القبور حالة الشخص أو العائلات أو المجموعات التي تم بناء رفاتها للاحتفاظ بها. في أعالي الجبال توجد مقابر أبسط في الحفرة حيث تم دفن أشخاص من الطبقة الاجتماعية الدنيا على الأرجح.

أثناء تجولنا في الموقع وجدنا مقابر مخصصة للمعالجين والعسكريين والقادة المحليين وغيرهم. لفت الراوي انتباهنا إلى الرموز الموجودة على واجهات المقابر ومداخلها ، والتي تم إنشاؤها لحمايتها من المتسللين. يظهر العديد من التأثيرات من المجتمعات اليونانية والرومانية والمصرية والفارسية التي كان الأنباط يتاجرون معها. وتشمل هذه النسور وأبو الهول وغريفين وأقنعة تشبه ميدوسا وثعابين ورموز أخرى مثل الجرار والورد. كما رأينا الأسلاك ذات العيون والأنوف والأفواه المنمقة. العديد من تمثيلات الآلهة. وأمام إحدى القبور نسر برأس محطم. وأضاف الراوي: “عندما ضمت الإمبراطورية الرومانية منطقة نبطية تضم غارا ، قاموا أيضًا بتدمير بعض التفاصيل حول المقابر”.

استعار الأنباط من إمبراطوريات مختلفة مثل الإمبراطوريات اليونانية والمصرية والرومانية وطوروا تصميماتهم الخاصة. تتضمن بعض العناصر الأكثر شيوعًا المستخدمة أعمدة مظللة ، وأقواس مثلثة فوق المدخل ، وتاج يتكون من مجموعتين من خمس درجات. كل عنصر له معنى. على سبيل المثال ، تمثل السلالم الموجودة أعلى واجهات المقبرة روحًا تنتظر نقلها إلى الجنة.

إن فضولنا حول الجزء الداخلي من حجرة الدفن جعلنا ندخل إحدى المقابر. وجدنا أن الجزء الداخلي ، الذي يبدو أنه قد تم نحته عن طريق إزالة الحجر في كتل ، بسيط نسبيًا على عكس الزخرفة الخارجية المتقنة للمقابر في كثير من الأحيان.

تجولنا من قبر مدهش إلى آخر ، وشعرنا أننا كنا في فيلم إنديانا جونز. ما كان مفاجئًا هو الصمت الموقر طوال الوقت. منذ أن تم افتتاح المكان للسائحين مؤخرًا فقط ، كان لدينا امتياز اكتشافه دون صخب وصخب الحشود الذين يصنعون البكرات والنقر على صور سيلفي.

عندما توجهنا شرقاً إلى مدينة هجرة ، وصلنا إلى جبل إيطاليا الذي بدا فريدًا تمامًا. يبدو أن الدين والطقوس في هجرة تركزت في هذا المجال. وقفنا أمام جبل منحوت في غرفة كبيرة بها مقاعد منحوتة في الصخر حول ثلاثة جدران وجبهة مفتوحة. كان الديوان ، المعروف أيضًا باسم triclinium أو غرفة الطعام ، غرفة مهمة للتجمعات مثل المآدب الملكية والاجتماعات السياسية. أعلن الراوي على الفور أن “النبطيين أعدوا وجبات الطعام معًا في مجموعات. هذا هو المكان الذي يتقاعدون فيه ويترابطون على الطعام والموسيقى”. تشير واجهته المفتوحة إلى أن بعض الأحداث التي وقعت هناك كانت علنية.

بعد صقل معرفتنا بالأعمال الداخلية للمجتمع النبطي ، مشينا عبر نهر السيك ، وهو ممر طبيعي ضيق ولكنه ضخم بين الجبال ، للوصول إلى منطقة مركزية بها نقوش ونقوش تتعلق بممارساتهم الدينية. تتدفق قناة مائية في وسط سلسلة الجبال وتؤدي إلى حوض مياه طبيعي وفي النهاية إلى صهريج. وهذا يثبت أن الأنباط لم يكونوا خبراء في تسخير موارد المياه الطبيعية فحسب ، بل كانوا أيضًا ماهرين في توجيه وتخزين مياه الأمطار. ربما يفسر هذا اسم “النبطي” المرتبط بالكلمة العربية “نباتو” التي تعني المياه التي تتدفق من البئر.

كان الأنباط بلا شك مبتكرين ومبدعين ورائدين في الهندسة المعمارية والهيدروليكا.

الآن ، وصلنا إلى نهاية جولتنا في هجرة. مع الرمل في أفواهنا وشعرنا وأحذيتنا ، كاد أن يغسلنا الغبار.

في Handicraft Pavilion (متجر للهدايا التذكارية) ، أعجبنا بالإبداعات المحلية من منطقة Alola. قدم لنا ويلي ، أحد الحاضرين الودودين في المتجر القهوة (القهوة العربية التقليدية) والفواكه المجففة والتمور. بعد سماع رائحة الهيل من بلدي kahua ، حاولت جمع واستيعاب كل ما رأيناه في الساعات القليلة الماضية. أدركت أن الأنباط ربما كانوا من أكثر الثقافات التي واجهتها غموضًا وروعة. كان الشعور الذي جاء من المواجهة وجهاً لوجه مع التاريخ في مكان ظل غير مضطرب تقريبًا لأكثر من 2000 عام مميزًا حقًا. قلت لنفسي لا بد لي من التمسك بهذا لفترة من الوقت.