حصلت المرأة السعودية على حقوق المواطنة من خلال نضالها، ولا صحة للفكرة السائدة في الغرب بأن دورها في النضال من أجل حريتها كان ضئيلا.

وهذا الاكتشاف جزء من دراسة جديدة في المجلة ديوجين بقلم زهية صالحي، أستاذ في كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة الشارقة.

يقول البروفيسور الصالحي: “بعيدًا عن كونهن ضحايا سلبيات لمجتمعهن، فإن النساء السعوديات فاعلات فاعلات يتمتعن بالأدوات اللازمة والمرونة التي تسمح لهن بالتعبئة من أجل حقوقهن المدنية. وهذا يتعارض مع الصور النمطية السائدة، خاصة في الغرب”.

ويأتي هذا البحث في الوقت الذي أصبح بإمكان المرأة السعودية الآن الجلوس بحرية خلف عجلة القيادة، والسفر إلى الخارج دون الحصول على إذن من ولي أمرها، والتقدم بطلب للحصول على جوازات السفر، وتكون على قدم المساواة تقريبًا مع الرجل.

ويضيف البروفيسور الصالحي أن هذه الحقوق، التي لم يكن من الممكن تصورها قبل عقد من الزمن، تم احترامها فقط استجابة لنضال طويل وصعب للمرأة السعودية من أجل المساواة.

يرسم بحث البروفيسور الصالحي خريطة نضال المرأة السعودية من أجل المساواة في المعاملة والمواطنة الكاملة من خلال حركة نابضة بالحياة، ويثبت أن مسار نضال المرأة السعودية من أجل حقوقها لا يشبه مسار الحركات النسائية الأخرى في أماكن أخرى.

يؤكد البروفيسور الصالحي: “يتبع بحثي مسار المرأة السعودية لتأمين حقوق المواطنة وتحقيق الاستقلال الذاتي ضد تهديد المحافظة المتجذر بعمق في النسيج الاجتماعي والثقافي السعودي”.

تم تسليط الضوء على فترتين مهمتين في التاريخ الحديث للمملكة العربية السعودية في بحث البروفيسور الصالحي باعتبارهما لحظات فاصلة أيقظت المرأة السعودية على حقيقة أن حقوقها قد حُرمت منذ فترة طويلة.

بدأت الفترة الفاصلة الأولى في سعي المرأة السعودية إلى الحرية مع الطفرة النفطية في السبعينيات، والتي جلبت في أعقابها ثروة هائلة، والتي غذت “عددًا كبيرًا من التغييرات الاجتماعية والتاريخية الأساسية”، كما كتب البروفيسور الصالحي.

والثاني حدث في أوائل التسعينيات. “ليس من المستغرب أن نلاحظ أنه قبل عام 1991، لم تكن المرأة السعودية قادرة على التعبئة في حركة للمطالبة بحقوقها المصادرة. وحتى وقت قريب، كانت المرأة السعودية محرومة من حقوق التصويت، وحرية التنقل، والحق في امتلاك أجسادها والتصرف بحرية. “بدون موافقة أولياء أمورهن الذكور”، تقول الأستاذة صالحي في بحثها.

تشير الدراسة إلى حادثتين في المملكة العربية السعودية، والتي، بحسب البروفيسور صالحي، أشعلت شرارة الحركة النسائية السعودية، ودفعت الناشطات إلى التعبير عن احتجاجهن وحتى التظاهر علناً من أجل حقوقهن.

وفي إحدى الحوادث التي وقعت عام 2002، توفيت 15 فتاة وأصيبت أخريات عندما اندلع حريق في مدرسة للبنات، حيث منعت هيئة الأمر بالمعروف الفتيات من الهروب ومنعت المتطوعين من القدوم لمساعدتهن لأن “الطالبات (الطالبات) “لم يكن يرتدين عباءاتهن، ربما لأن أولياء أمرهن لم يكونوا حاضرين”، كتب البروفيسور الصالحي.

لقد غير هذا الحادث المأساوي قواعد اللعبة، حيث مكن النساء والحكومة السعودية من تقليص صلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونقل مسؤولية تعليم المرأة إلى وزارة التعليم التي تديرها الحكومة.

الحادث والأحداث اللاحقة “أدت إلى موجة احتجاجات من قبل طالبات الجامعة… بلغت ذروتها في احتجاج في جامعة الملك خالد في مدينة الباحة في المملكة العربية السعودية”، والذي شاركت فيه، بحسب التقارير، ما يقرب من 8000 طالبة. تلاحظ البروفيسور الصالحي في بحثها.

“في غياب صحافة وطنية حرة لبث القصة الحقيقية لمظاهرتهم، لجأ الطلاب إلى وسائل التواصل الاجتماعي ونشروا مقاطع فيديو للحدث. علاوة على ذلك، وفي عمل يائس لإبلاغ العالم بمحنتهم، تواصلوا مع المنظمات الدولية وكالات الأنباء عبر الهاتف لتروي قصتهم.

“على الرغم من أن المظاهرة تم قمعها بوحشية من قبل الشرطة، إلا أن هذا الحدث يعد علامة فارقة في تعبئة المرأة السعودية للمطالبة بحقوق المواطنة.”

هناك حادثة أخرى وصفها البروفيسور الصالحي بأنها محورية في مسار تطلعات المرأة السعودية للحصول على حقوقها وهي تحديها لحظر القيادة.

وتذكر العديد من المظاهرات التي قامت بها نساء سعوديات أثناء قيادة السيارة، إحداها حدثت في عام 2013، حيث ظهرت المئات منهن، في تحدي للشرطة الدينية والسلطات المدنية، خلف عجلة القيادة في الشوارع الرئيسية على الرغم من إدراكهن الكامل للعواقب.

أحد العوامل الرئيسية التي تساعد المرأة السعودية على تنظيم الاحتجاجات والتظاهر من أجل حقوقها يتعلق بالتعليم، الذي يعتبره البروفيسور الصالحي حافزًا رئيسيًا للتغيير ونضال المرأة المستمر لتخفيف قبضة الهيمنة المحافظة والبيروقراطية في المجتمع.

ويقول البروفيسور صالحي: “لقد اكتسبت المرأة السعودية وعياً سياسياً نسوياً، وحصدت، في مواجهة حصن الأيديولوجية المحافظة، إنجازات مهمة في مجال حقوق الإنسان”. “بعد متابعة عمل نساء مجلس الشورى السعودي (الهيئة التشريعية) عن كثب، أستطيع أن أؤكد أنهن لسن مجرد “تمثيل نسائي تجميلي” في المجلس، بل نساء فاعلات حقوقهن الإنسانية في صميم القلب”.

ويتناول بحث البروفيسور الصالحي بإسهاب حملات المرأة السعودية من أجل حقوقها في يوليو 2016، حيث أطلقت حملة “أنا ولي أمري” من خلال هاشتاغ ومنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي، والتي بلغت ذروتها في نهاية المطاف بإصدار مرسوم ملكي عام 2019 يسمح لهن بالسفر بشكل مستقل.

يقول البروفيسور صالحي: “إنهم أذكياء، وصريحون، ومتحمسون للغاية، وقبل كل شيء مصممون على ضمان المزيد من الحقوق للمرأة السعودية. وطالبوا بالتمثيل القانوني من الدولة، في شكل مواطنة كاملة واستجابة الحكومة لمطالبهم كمواطنين”. . وأضافت أن نضال المرأة السعودية من أجل الحقوق يشمل دعوات للاعتراف الاجتماعي وإعادة التوزيع الاقتصادي.

وتعتقد البروفيسور الصالحي أن بحثها سيكون له نتائج جيدة، على أمل أن تغير النتائج المفاهيم النمطية عن المرأة السعودية. “إنها (النتائج) ستكون ذات قيمة بالنسبة للمنظمات الدولية مثل منظمة العفو الدولية، وهيئة الأمم المتحدة للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة.

“آمل أن يساعد البحث في تكوين حكم مختلف حول النساء السعوديات، اللاتي يُنظر إليهن في كثير من الأحيان على أنهن ضحايا سلبيات لدينهن وثقافتهن.

“إن النساء السعوديات، مثل أخواتهن المسلمات من جميع أنحاء العالم، لا يحتاجن إلى الغرب لإنقاذهن من شعبهن، كما تدعي النسويات الغربيات في كثير من الأحيان. إنهن يعرفن كيف يناضلن من أجل حقوقهن، ويعرفن كيفية الحصول عليها. “.

عندما سُئلت عما تتوقعه من النساء السعوديات اللاتي يقرأن بحثها، قالت الأستاذة الصالحي في البداية إنها تريدهن “أن يشعرن بالرضا تجاه أنفسهن وإنجازاتهن المهمة في سعيهن ليصبحن مواطنات كاملات الحقوق”.

وثانياً، ستكون سعيدة إذا كان رد فعل النساء السعوديات، بعد قراءة مقالتها، هو “شكراً لعدم تصويرنا كضحايا”.

تعد هذه الدراسة جزءًا من مشروع أكبر يفكر البروفيسور الصالحي في التحقيق فيه في المستقبل ليشمل حالات “مسارات نسوية من دول أخرى في العالم العربي والإسلامي”.