Connect with us

علم

إعادة التفكير في الشريعة والديمقراطية

Published

on

إعادة التفكير في الشريعة والديمقراطية

– Qantara.de

وفقًا لاستطلاع حديث ، نصف الإيرانيين يقولون إنهم تركوا الإسلام كدين ، بينما يعتقد ثلثاهم أنه يجب إزالة الشريعة الإسلامية من نظامهم القانوني. في المقال التالي ، أحمد ت. كورو يفحص العواقب

حكمت الأنظمة العلمانية العالم الإسلامي في السبعينيات. ظهرت الثورة الإسلامية عام 1979 في إيران كعرض ومحفز لاتجاه جديد – الأسلمة القانونية. واليوم ، تجد البلدان ذات الأغلبية المسلمة نفسها عند منعطف حرج آخر حيث يكتسب الاتجاه العلماني الجديد زخمًا. ومرة أخرى ، إيران هي رمز التغيير ، كما تظهر التظاهرات الأخيرة. هذه الاحتجاجات لها جذور اجتماعية عميقة. خلقت الثيوقراطية شبه الجمهورية في إيران أقل المجتمعات الدينية في العالم الإسلامي ، وفقًا لمسح أجراه موقع Gaman.org في يونيو 2020.

فشلت علمانية السبعينيات في إنتاج الديمقراطية في العالم الإسلامي ، ولن يتغير الاتجاه الحالي ما لم يغير العلمانيون نهجهم الاستبدادي. ليس من الواضح ما إذا كانوا سيتبنون حقًا التعددية الديمقراطية. ما هو مؤكد هو أن الترويج للشريعة الإسلامية ، أو الشريعة ، كقانون للأرض ، أدى إلى تفاقم مشكلة الاستبداد في العديد من البلدان.

من بين 50 دولة إسلامية موجودة اليوم ، ثلاثة أخماس لديها دساتير تشير إلى الشريعة باعتبارها المصدر القانوني الوحيد أو الأنظمة المختلطة التي تجمع بين الشريعة والقوانين العلمانية. كل هذه الدول سلطوية. إنهم يتبعون أحكام القانون الجنائي الإسلامي ، مثل تلك التي تعاقب الردة والكفر ، وقانون الأسرة الإسلامي ، الذي يفضل الرجال على النساء في الزواج والطلاق والميراث.

ظهرت الثورة الإسلامية عام 1979 في إيران كعرض ومحفز لاتجاه جديد – الأسلمة القانونية. هناك لم يُمنح العلماء فقط السلطة التشريعية والقانونية ، ولكن أيضًا السلطة التنفيذية. وقد استند إلى فكرة ولاية الفقيه لآية الله روح الله الخميني. اليوم ، عندما يكتسب اتجاه علماني جديد زخمًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، أصبحت إيران مرة أخرى رمزًا للتغيير ، كما يتضح من الاحتجاجات الأخيرة. الاضطرابات لها جذور اجتماعية عميقة. خلقت الثيوقراطية شبه الجمهورية في إيران المجتمع الأقل تديناً في العالم الإسلامي

يوجد في الخمسين الباقيين من الدول الإسلامية دساتير تظهر درجات متفاوتة من العلمانية. ليس لديهم قوانين بدعة / تجديف وهم أقل تمييزًا تجاه المرأة. ومع ذلك ، فإن ستة فقط من هذه الدول العلمانية هي ديمقراطيات انتخابية. وبالتالي ، فإن الدستور العلماني ضروري ولكنه غير كافٍ لإرساء الديمقراطية. من إيران إلى تركيا ، صعد الإسلاميون إلى السلطة بانتقادهم المستبدين العلمانيين. ومع ذلك ، فإن أجنداتهم الإسلامية تبدو الآن أكثر استبدادية ، لا سيما أنهم يروجون للشريعة.

الشريعة: قانون البكر

ينبع التوتر بين الشريعة والديمقراطية من النظام السائد للشريعة الإسلامية ، والذي يعرّف الإسلام على أنه مجموعة من القواعد القانونية التي توجه حياة المسلمين بشكل كامل. هذه الطريقة التي صاغها عالم من القرن التاسع ، تحدد مصادر الشريعة الإسلامية على أنها أربعة: القرآن ، والأحاديث (سجلات كلام النبي محمد وأفعاله) ، وإجماع علماء الإسلام ، والتفكير القياسي (القياس) . كل المذاهب السنية تتبنى هذا الأسلوب كما يفعل الشيعة باستثناء بعض التفاصيل.

تلعب الأحاديث دورًا حيويًا في النظام القانوني الإسلامي السائد لأنها تتعامل مع مجموعة متنوعة من الموضوعات التي يسكت القرآن عنها. بالنسبة لمعظم السنة ، فإن كتابي الحديث الرئيسيين ، البخاري والمسلم ، هما كتابان قانونيان وتعتبر سجلاتهما من كلمات النبي كما لو كان يتحدث اليوم. بناءً على آلاف الأحاديث ، أصدر علماء الإسلام – العلماء – عددًا كبيرًا من الفتاوى التي تدخل في جميع مجالات الحياة على الرغم من عدم وجود الخبرة الكافية في مجالات مثل السياسة والاقتصاد والعلوم والفنون.

بما أن القرآن والأحاديث مفتوحة للتفسير ، فإن المعيار الحاسم للنظام الحاكم للشريعة الإسلامية هو إجماع العلماء. بمجرد أن تتوصل الفتاة إلى إجماع على قاعدة قانونية معينة ، يكاد يكون من المستحيل تغييرها. لذا ، فإن الشريعة تعني قانون البكر – وليس قانون الله. المعيار الرابع ، التفكير التناظري ، يحد من دور العقل في إنشاء المقارنات. العقلانية أو الملاحظة التجريبية لا تؤخذ في الاعتبار. يؤدي هذان المعياران للإجماع والتفكير القياسي إلى تشكيل هرمي وحرفي للشريعة الإسلامية.

تحالف الفتاة مع الدولة

“السلطة الهرمية واللفظية للعلماء تجعل الشريعة غير متوافقة مع الديمقراطية. في الدولة الديمقراطية ، يتم إنشاء القوانين كنتيجة للمشاركة الشعبية ، مع مراعاة الاحتياجات المتغيرة للشعب. ومع ذلك ، وفقًا للنظام القانوني الإسلامي السائد ، تم إنتاج القانون من قبل مجموعة من الرجال – العلماء – بناءً على فهمك للنصوص الدينية ، كما يكتب كورو. “لا يوجد مكان للمشاركة الشعبية في تشكيل قانون الشريعة”

منذ القرن الحادي عشر ، تمكن عامل واحد فقط – القوة القسرية للدولة – من تحدي مطالبة العلماء باحتكار القانون. هذا المزيج من السلطة الدينية للعلماء وسيف السلطان هو ما خلق ازدواجية الشريعة وقانون السلطان (القانون) من التاريخ إلى يومنا هذا. خلقت هذه العلاقة المتبادلة أيضًا تحالفًا بين العالم والدولة. نتيجة لذلك ، يختلف تطبيق الشريعة من دولة إلى أخرى بناءً على الخصائص المحددة لهذا العهد.

في المملكة العربية السعودية ، يتم فرض الشريعة من خلال التحالف بين العلماء الوهابيين والسلالة السعودية ، على الرغم من أن ولي العهد محمد بن سلمان يحاول الآن إعادة تعريف التحالف لمنح المزيد من السلطة للبلاد. بعد الثورة الإسلامية عام 1979 ، أصبحت إيران استثناء. هناك لم يُمنح العلماء فقط السلطة التشريعية والقانونية ، ولكن أيضًا السلطة التنفيذية. وقد استند إلى فكرة ولاية الفقيه لآية الله روح الله الخميني. في الآونة الأخيرة ، أظهر استيلاء طالبان المتجدد على أفغانستان أن مثل هذا النظام ، حيث يقول العلماء “نحن البلد” ممكن حتى في دولة ذات أغلبية سنية.

هل النظام القانوني الجديد ممكن؟

بالنظر إلى العلاقة القوية بين النظام الحاكم للشريعة والسلطوية ، فإن الدول الإسلامية لديها خياران لإرساء الديمقراطية. إحداها العلمنة الشرعية الكاملة ، باستثناء القواعد المتعلقة بالعبادة (الصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والحج). الخيار الآخر هو إنتاج أساليب جديدة للشريعة الإسلامية تقوم على العقلانية والمراقبة التجريبية.

هناك سببان للتفاؤل بشأن الأساليب الجديدة المحتملة. أولاً ، وُجدت بالفعل أساليب متنوعة للشريعة الإسلامية بين القرنين الثامن والحادي عشر ، عندما أنشأ المسلمون “عصرًا ذهبيًا” علميًا واقتصاديًا. نظام أبو حنيفة (توفي 767) ، على سبيل المثال ، شجع على إصدار الأحكام القانونية على أساس المنطق. بعد القرن الحادي عشر ، فضل تحالف العلماء والمدينة باستمرار طريقة الشافعي (ت 820) بتأكيدها على القرآن والأحاديث وإجماع العلماء والتفكير القياسي. لا يوجد سبب يمنع التاريخ الإسلامي المبكر من أن يلهم ممارسات جديدة اليوم.

سبب آخر للتفاؤل هو أنه لا يوجد في القرآن أو الأحاديث ما يشرعن تحالف العلماء مع الدولة أو يدعم إجماعهم. تستخدم بعض العوالم عبارة واحدة في القرآن (٤:٤٩) “ولي عمار” لتبرير تحالف الدولة مع العالم ، على الرغم من حقيقة أن الآية لا تشير إلى أي منهما. العالم أو الحكام. كما أنهم يستخدمون حديث “مجتمعي لن يوافق على الخطأ أبدًا” للتأكيد على إجماع العلماء ، لكن الحديث يشير إلى المجتمع المسلم ككل وليس عالمه.

في البلدان الديمقراطية ، يتم تمرير القوانين من خلال المشاركة الشعبية والنقاش العام. يمكن أن تشكل الأساليب القانونية الإسلامية الجديدة التي تتبنى العقلانية والتجريبية جزءًا من النقاشات الديمقراطية. إذا فشلت المجتمعات الإسلامية في تطوير مثل هذه الأساليب القانونية الجديدة ، فلن تكون الديمقراطية ممكنة إلا من خلال العلمنة القانونية الكاملة – وبالتالي نقل الشريعة إلى كتب التاريخ. يبقى أن نرى الاتجاه الذي سيقرره الإيرانيون والمجتمعات الإسلامية الأخرى.

Qantara.de ، 20 ديسمبر. أحمد ت. كورو أستاذ العلوم السياسية ومدير مركز الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة ولاية سان دييغو ، ومؤلف كتاب “الإسلام والاستبداد والتخلف: مقارنة عالمية وتاريخية” (جامعة كامبريدج انقر فوق

Continue Reading
Click to comment

Leave a Reply

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

علم

تشترط وزارة الصحة السعودية التطعيمات قبل الحج عبر تطبيق صحتي

Published

on

تشترط وزارة الصحة السعودية التطعيمات قبل الحج عبر تطبيق صحتي

الرياض: أفادت وكالة الأنباء السعودية يوم الأربعاء أن وزارة الصحة السعودية حثت الأشخاص في المملكة الذين يخططون للذهاب إلى الحج هذا العام للحصول على جرعات التطعيم وتسجيلها عبر تطبيق صحتي.

وتشمل التطعيمات الإلزامية جرعة واحدة من لقاح كوفيد-19 وجرعة واحدة من لقاح الأنفلونزا، إلى جانب جرعة من لقاح التهاب السحايا تم تناولها خلال السنوات الخمس الماضية. هذه التطعيمات ضرورية لسلامة الحجاج أثناء الحج.

وقالت الوزارة إن التطعيمات لحجاج الداخل متوفرة في جميع مراكز الصحة الأولية. وعلى الراغبين في أداء فريضة الحج هذا العام تحديد موعد عبر تطبيق صحتي.

وقالت الوزارة إن استكمال التطعيمات قبل الحج أمر ضروري بسبب تجمع حشود كبيرة من مختلف أنحاء العالم لأداء المناسك في مكان واحد، مما قد يعرضهم للإصابة بعدد من الأمراض السارية الشائعة في بعض الدول.

اقرأ أيضًا: الحكومة تخفض سعر البنزين بمقدار 15.39 روبية للتر

إن الالتزام بالإرشادات الصحية قبل الوصول إلى المشاعر المقدسة يحمي الحجاج والعاملين في الخدمة، ويساعد على الوقاية من الأمراض التي قد تصيب مناسك الحج. ويضمن هذا الإجراء أيضًا سلامة الأشخاص القادمين من الخارج إلى المملكة العربية السعودية.

يجب أن يتلقى الحجاج خارج المملكة العربية السعودية تطعيمات محددة قبل الحج، بما في ذلك التطعيمات ضد الحمى الصفراء ومرض المكورات السحائية وشلل الأطفال.

وشددت الوزارة على ضرورة استخدام اللقاحات المعتمدة في المملكة فقط، بما في ذلك اللقاحات المضادة للأنفلونزا الموسمية وكوفيد-19، وتحديث اللقاحات ضد الجدري والكزاز والسعال الديكي والدفتيريا وشلل الأطفال والحصبة والنكاف والحصبة الألمانية.

Continue Reading

علم

أفضل طلاب الهندسة العلمية السعوديين يتنافسون في المعرض العالمي

Published

on

أفضل طلاب الهندسة العلمية السعوديين يتنافسون في المعرض العالمي

الرياض: يجب على وكالات إنفاذ القانون أن يفوق عدد مجموعات الجريمة المنظمة “في أميال، وليس مجرد خطوات” لمنع تشكيل تحالفات إجرامية وتدفقها عبر الحدود، حسبما قيل لمنتدى رئيسي لمكافحة الفساد في الرياض.

وقال عبد المجيد بن عبدالله الألباني رئيس جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، في كلمة له حول “بناء القدرات البشرية لمكافحة الفساد والاحتيال” ألقاها في المنتدى العربي لأجهزة مكافحة الفساد ووحدات الاستخبارات المالية، الأربعاء، إن تطوير استراتيجيات مكافحة الفساد ووحدات الاستخبارات المالية إن مكافحة الجريمة المنظمة “تشكل تحديا كبيرا لكل من المبدعين والمنفذين لهذه المبادرات”.

وأضاف: “يجب عليهم التأكد من حصول الأشخاص الذين يقومون بتدريبهم على معرفة ومهارات متفوقة مقارنة حتى بالمنظمات الإجرامية الأكثر مهارة، حيث أن الجرائم المعنية معقدة بطبيعتها، وغالبًا ما يتم تنسيقها من قبل عصابات متطورة عبر وطنية تستفيد من الفضاء الإلكتروني والتكنولوجيا لتنفيذ عمليات إرهابية”. من أنشطتهم غير القانونية مع تجنب الكشف عنها”.

وتشمل الجريمة المنظمة الجماعات الإرهابية، والاتجار بالمخدرات، وغسل الأموال، وتهريب المهاجرين، والاتجار بالبشر.

قامت الجامعة العربية للعلوم الدفاعية بدراسة برامج تدريبية متخصصة في مجال الجريمة الاقتصادية ضمن مسح المنطقة العربية لعام 2018.

وقال البنيان “لاحظنا نقصا في عدد ونوعية البرامج المتاحة مقارنة بمناطق أخرى من العالم”.

جلسة نقاشية حول “تحسين آليات الإنفاذ عبر الحدود واسترداد الأصول”، يوم الأربعاء في الرياض. (تصوير هدى بشتا)

ونتيجة لذلك، جعلت الجامعة – الهيئة العلمية لمجلس وزراء الداخلية العرب – مكافحة الجريمة الاقتصادية إحدى أولوياتها الرئيسية.

“لقد أطلقنا العديد من برامج الماجستير التي تهدف إلى بناء القدرات في هذا المجال، وأهمها برنامج الماجستير في النزاهة المالية بالتعاون مع جامعة كيس ويسترن ريسيرف في الولايات المتحدة والذي يهدف على وجه التحديد إلى إعداد خبراء في مكافحة الاحتيال المالي ،” هو قال.

توفر الجامعة برنامج الماجستير في التعامل مع الجرائم الاقتصادية، بما في ذلك الفساد والاحتيال المالي، وبرنامج الماجستير في التحقيقات الجنائية الرقمية، والذي يركز على مكافحة الجرائم الإلكترونية والأنشطة المشبوهة على شبكة الإنترنت.

وقال البنيان إن الجامعة أطلقت أيضًا برنامج ماجستير جديدًا في الذكاء الاصطناعي هذا العام.

وأضاف: “ندرس الآن إضافة برنامج ثانٍ جديد في المحاسبة القضائية، يهدف إلى تدريب المحاسبين على كشف الممارسات المالية الاحتيالية، وتدريبهم على إجراء التحقيقات والمراجعات المالية التفصيلية”.

ووقعت الجامعة مذكرة تفاهم مع رئاسة الأمن الوطني في عام 2016 في إطار جهودها لزيادة عملها مع الشركاء المحليين والدوليين الرئيسيين.

وأضاف: “لقد عززنا علاقاتنا مع هيئة الرقابة ومكافحة الفساد (نزهة)، واليوم سنشهد توقيع مذكرة التفاهم على هامش هذا المنتدى”.

جلسة نقاشية حول “تحسين آليات الإنفاذ عبر الحدود واسترداد الأصول”، يوم الأربعاء في الرياض. (تصوير هدى بشتا)

وتعاونت الجامعة مع مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة، وأنشأت مركزاً مشتركاً في المقر لدعم المجتمع الدولي والعربي في مكافحة الجريمة المنظمة والفساد وغسل الأموال.

وشدد الخبراء على أن مكافحة الجرائم الاقتصادية والمالية مهمة معقدة تتطلب استراتيجيات وطنية واضحة وتعاونا فعالا عبر الحدود.

ويجب على البلدان أن تعمل معا للتصدي للتهديد الذي تشكله مثل هذه الجرائم، التي يمكن أن تلحق أضرارا جسيمة بالاقتصادات وزعزعة استقرار الأنظمة المالية.

وقال حسن محمد، وزير العدل والدستور الصومالي، للمنتدى إن الصراع المستمر في الصومال خلق “مشهدًا معقدًا لغسل الأموال”، مما يجعل التعاون الدولي ضروريًا لتحديد الأموال غير المشروعة وإعادتها إلى الوطن.

وفي حديثه خلال اجتماع للجنة حول “تحسين آليات الإنفاذ عبر الحدود واسترداد الأصول”، قال محمد إن التعاون القضائي بين الدول والقطاعين العام والخاص هو المفتاح لمعالجة هذه القضايا الناشئة.

وقال “إن الحاجة إلى تبادل المعلومات حول تدفقات الأموال عبر الحدود أمر مهم لمكافحة غسيل الأموال بشكل فعال ليس فقط في الصومال، بل في جميع أنحاء العالم”.

وفي كلمة رئيسية حول “الاستراتيجيات الوطنية: تقييم المخاطر في ظل الواقع المتغير بسرعة”، قال رعد رضوان رئيس هيئة مكافحة الفساد الفلسطينية: “إن الاستراتيجية الوطنية توجه الجهود والموارد بشكل عادل وفعال لتحقيق أهداف محددة للحد من الجرائم المالية وتحسين النزاهة والشفافية في النظام المالي والاقتصادي.

وأضاف أن المواطنين لهم دور مهم في رصد الجرائم والإبلاغ عنها، والتوعية بالتهديدات المحتملة.

وقال “إن التدريب التعزيزي هو نشاط توعوي تدعمه عادة الاستراتيجيات الوطنية. وهو لا يقتصر على العمال، بل يجب أن يكون متاحا للمواطنين الراغبين في اكتساب المعرفة لحمايتهم وجعلهم شركاء في مكافحة هذه الجرائم”. .

ويجب أن تتضمن الاستراتيجيات الوطنية أيضًا تقييمًا مستمرًا للمخاطر المحيطة بالجرائم المالية.

وقال “إن أساس التقييم هذا يمكن أن يزود أصحاب المصلحة برؤية للتطورات التي قد يتخذها مرتكبو الجرائم المالية أو يتخذونها بالفعل”.

وأضاف رضوان أن الاستقرار السياسي والاقتصادي من العوامل الأساسية عندما يتعلق الأمر بوقف تزايد الجرائم المالية، وهو ما يظهر بوضوح في الدول غير المستقرة.

وأضاف أن “الجرائم المالية تؤدي إلى تآكل الثقة، وتؤثر على الأنظمة الاقتصادية والمالية، وتؤدي إلى عدم استقرار السوق، وانخفاض الاستثمار، وإعاقة النمو الاقتصادي، مما يؤدي إلى أزمات مالية”.

وقال رضوان إن مكافحة الفساد والجرائم المالية ليست مهمة المؤسسات القائمة على القانون وإلزامها، بل هي مهمة مجتمعية تشاركية تشارك فيها مختلف قطاعات المجتمع.

Continue Reading

علم

قام طبيب الجهاز الهضمي الدكتور إم إس خورو من كشمير بعلاج صحة الملك السعودي

Published

on

قام طبيب الجهاز الهضمي الدكتور إم إس خورو من كشمير بعلاج صحة الملك السعودي


أحمد علي فياض/سرينجار


كان طبيب الجهاز الهضمي الدكتور محمد سلطان خورو ماسوبور مديرًا لمستشفى ومركز أبحاث فائق التخصص في كشمير، معهد شير كشمير للعلوم الطبية (SKIMS)، عندما حول الإرهاب الذي ترعاه باكستان أجزاء من كشمير إلى “مناطق محررة” في أوائل التسعينيات. -90.

تم اختطاف زميل خورو القروي وجراح CVTS البارز، الدكتور عبد العهد جورو، وقتله بالرصاص، حيث قام الإرهابيون الذين كانوا يحملون بنادق AK-47 وقاذفات الصواريخ بإزالة كلمة “SK” (اختصار لاسم المؤسس الشيخ محمد عبد الله) من لافتات SKIMS لمغادرة القرية. علامات المستشفى مع IMS فقط.

وقام الإرهابيون بوضع مخابئ لهم بالداخل، وسيطروا على الغرف والأقسام للسيطرة على المكان. كانت جدرانه مغطاة بملصقاتآزادي'و'الجهاد'.


الدكتور إم إس خورو في حفل تخرجه

عاشت الدكتورة خورو وانتقلت تحت غطاء أمني كثيف في سريناجار، ونصح أحد كبار ضباط جهاز الأمن وجارتها فيرنا أيفالي خورو “بالاختفاء” لبعض الوقت. وقال لإذاعة “أواز ذا فويس” “أبلغني إيفيلي أنه يمكنه نشر 500 شرطي لكنني لم أكن متأكدا بعد”.

“أجبرني والدي على قبول الالتزام بأن أخدم شعبي. وأخبرني أنه سيحررني من عبودية الوعد لأن حياتي كانت في خطر في كشمير. ذهبت في إجازة لمدة عام وفي في الأسبوعين المقبلين كنت في المملكة العربية السعودية مع زوجتي حليمة”.

انضم إلى مستشفى الملك فيصل ومركز الأبحاث (KFSH) في الرياض. تم تعيينه استشاريًا لأمراض الكبد وترقى إلى منصب أستاذ ورئيس قسم أمراض الجهاز الهضمي.


مقتطف من مقال يظهر فيه الدكتور إم إس خورو مع والده

وبعد سبع سنوات، أنشأ خورو قسم زراعة الكبد في مستشفى الملك فيصل التخصصي وأشرف على أكثر من 100 عملية جراحية حرجة. كما أدار عيادة مستشفى الملك فيصل التخصصي والرعاية اللاحقة للعمليات الجراحية لأكثر من 300 مريض أجريت لهم عمليات زراعة الكبد في مستشفيات مختلفة في أوروبا وأمريكا. وبعد 10 سنوات من الخدمة، عاد خورو إلى مسقط رأسه في مدينة سوبور.

“في المملكة العربية السعودية، حظيت باحترام وتقدير مذهلين. عندما عملت في SKIMS، لم يكن لدي وقت لعائلتي وأطفالي. كنت أعمل سبعة أيام في الأسبوع، 24 ساعة في اليوم. في البداية، كان راتبي 300 روبية في اليوم. عندما غادرت العمل كمدير، كان راتبي الإجمالي 18000 روبية، وكان من المفترض أن أعمل من 6 إلى 8 ساعات يوميًا “، قال خورو.

وأضاف أن راتبه في الرياض يتراوح بين 4 إلى 10 آلاف

.الدكتور MS Khuroo يتسلم جائزة من السفير الهندي في الرياض

وأضاف خورو: “على عكس زملائي الأطباء، كان لدي شغف بالأبحاث الطبية، ولم يكن المال أحد الاعتبارات، لكن الراتب الجيد يساعدك على تقديم أفضل ما لديك للمجتمع إذا كانت لديك الإرادة”.

“طوال دراستي وتدريبي في سريناجار، واجهت أوقاتًا صعبة. كنت أبقى في سريناجار، وأسافر إلى منزلي في سوبورا يوم السبت وأعود صباح الاثنين. ولمدة خمس سنوات، أعطاني عمي عشرة روبيات لتغطية نفقاتي الأسبوعية. سأحتفظ بروبية واحدة وستة آنات لرحلتي الأسبوعية إلى المنزل وإدارة الأمور في حدود الروبيات الثمانية والعشرة آنا المتبقية.”

ومع ذلك، فإن رضا خورو الحقيقي لا يأتي من الأموال التي حصل عليها كواحد من أفضل أطباء الجهاز الهضمي وزراعة الكبد، ولكن من كونه طبيب العائلة المالكة السعودية.

“لقد اهتمت بالرعاية الصحية للملكين عبد الله وفهد. كنا نزور الملك فقط. وكان جميع أفراد العائلة المالكة يأتون إلينا في مستشفى الملك فيصل التخصصي. وذات مرة اضطررت إلى إجراء عملية جراحية هناك. وعندما استعدت وعيي، “رأيت مدير مستشفى الملك فيصل التخصصي يحملني إلى غرفتي”، يتذكر إتش فيرو.


الدكتور إم إس خورو في منزله في سوبر

وحتى في الرياض، لم تترك الظروف المزعجة في الداخل خورو بمفرده. تم اختطاف ابنه ياسر، وهو متدرب بكالوريوس طب وجراحة في كلية الطب الحكومية (GMC) في سريناجار. كان على خورو أن يعود؛ بطريقة ما تم حل الأزمة وعاد.

ولد خورو عام 1944، وتم قبوله في التعليم الابتدائي في مدرسة مهراجا سوبورا للتعليم الإلزامي. أكمل أيضًا دراسته الثانوية وFSC (10+2) في Sopore وMBBS من GMC Srinagar في عام 1967، وحصل على المركز الأول في ترتيب الاستحقاق، وحصل على الميدالية الذهبية. وفي وقت لاحق، أكسبته دراساته وخبرته أكثر من اثنتي عشرة ميدالية.

خورو هو الرجل الذي اكتشف فيروس التهاب الكبد E أثناء تعامله مع الوباء الذي أصاب أكثر من 57000 شخص من بين عدد سكان يبلغ 600000 نسمة في 200 قرية في عام 1978. وقد توفي ما يصل إلى 1600 شخص، بما في ذلك العديد من النساء الحوامل.


الدكتور MS خورو في الرياض

“كنت عضوًا في هيئة التدريس في جي إم سي سريناجار. عندما بدأ الوباء في الانتشار إلى أبعاد خطيرة على جانبي نهر نينجلي نالا من جولمارج إلى بحيرة والار، قفزت في الواقع إلى النار مع فريق صغير. لقد نقلت العدوى إلى أفراد آخرين من عائلتي وقال خورو: “لكننا لم نهدأ حتى قررنا أنه فيروس التهاب الكبد الجديد، وأطلقت عليه اسم التهاب الكبد “E”، ولم يتم العثور على فيروس آخر في السلسلة خلال الـ 45 عامًا الماضية”.

أكمل خورو درجة الماجستير في أمراض الجهاز الهضمي في معهد شانديغار للدراسات العليا للتعليم الطبي والأبحاث (PGIMER)، تلاه زمالات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية.

يتميز البروفيسور خورو بكونه أول عالم طبي هندي ينشر ورقته البحثية في مجلة نيو إنجلاند الطبية (NEJM). من بين منشوراته البحثية البالغ عددها 300، تم نشر ثلاثة في عدد واحد من المجلات الخاضعة لمراجعة النظراء NEJM، وستة في The Lancet، وثلاثة في المجلة الأمريكية للطب، والعديد منها في الكلية الأمريكية للأطباء، وأمراض الجهاز الهضمي، وأمراض الكبد، وتنظير الجهاز الهضمي. .

يتذكر خورو كيف اكتشف أمراضًا وبروتوكولات طبية جديدة للعالم في الثمانينيات، بما في ذلك تلك المتعلقة باعتلال القولون بارتفاع ضغط الدم البابي. وقال خورو: “كنت أول من أخبر العالم كيف يمكن علاج أمراض معينة من خلال إجراءات طبية غير جراحية. وتبعتها جامعات ومستشفيات العالم”.


اقرأ أيضا: جراح العظام الدكتور أحمد عبد الحي فخور بولاية بيهار

وعلى الرغم من ذلك فإن خورو يندم على ذلك. “عندما بدأنا قسم أمراض الجهاز الهضمي في SKIMS في عام 1982، كان الأفضل في الهند على الإطلاق. واليوم، العديد من مراكزها الناشئة لا مثيل لها. ويؤسفني أن السياسيين في كشمير لم يسمحوا بإنشاء منشأة لزراعة الكبد. في SKIMS خلال الـ 45 عامًا الماضية “.

Continue Reading

Trending