دبي: تبدأ الفنانة السعودية الشهيرة منال الدوين. وفي وقت سابق من هذا العام، افتتحت معرضين حازا على استحسان النقاد في العلو، حيث تعمل أيضًا على لجنة طموحة لفنون الأرض للوجهة الثقافية القادمة في وادي ألفان. وهذا الأسبوع، ستمثل الضويان بلادها في الدورة الستين لبينالي البندقية – التي يطلق عليها “أولمبياد عالم الفن”، والتي تتكون من عدة أجنحة وطنية – والتي تستمر حتى 24 نوفمبر. وسوف تقدم ما تفعله. يوصف بأنه “اثنتان من وظيفتي الرئيسية في حياتي المهنية في هذه المرحلة.”

وقد شارك الضويان في البندقية من قبل. في عام 2009، قدمت أعمالها في معرض في الموقع نظمته المبادرة السعودية التي تركز على الفن إيدج أوف أرابيا، إلى جانب فنانين سعوديين آخرين، بما في ذلك مها ملوى وأحمد ماطر.

يقول ألدوين لصحيفة عرب نيوز: “لقد ذهبت إلى البندقية منذ حوالي 12 عامًا”. “في المرة الأولى التي شاركت فيها هناك، كنت أعلم في قلبي أنني سأعود لتمثيل المملكة العربية السعودية، وسأبذل كل ما في وسعي للوصول إلى هذه اللحظة وإعداد نفسي. وهذا شيء مهم جدًا للفنان: المشاركة في المعرض. بينالي البندقية.”

وفي أغسطس/آب الماضي فقط، زارتها دينا أمين، مدير عام هيئة الفنون البصرية، والمستشار الثقافي عبد الله التركي، في الاستوديو الخاص بها في المملكة المتحدة، وقالت إنه تم اختيارها لتمثيل المملكة في عام 2024.

وتقول وهي تضحك: “كانت أفكاري الأولى هي: “ليس هناك وقت”. “للتوصل إلى مفهوم، واستكمال البحث، وتنفيذ المفهوم، وبناءه وتثبيته، إنه أمر معقد للغاية. لكنني وفريقي والاستوديوهات الخاصة بي كنا جاهزين. كنت أعرف بالفعل ما أردت تقديمه، وفي غضون في الأسبوع الأول قمت بتجميع مقترحي وتمت الموافقة عليه، والعمل هو استمرار للغتي وبحثي وأشكالي التي أعمل بها.”

وموضوع الجناح السعودي في البندقية هذا العام هو “الرمال المتحركة – أغنية معركة”. ويتولى تنسيق المعرض ثلاثي من خبراء الفن، جيسيكا سارسي ومايا الخليل وشادين البوليهاد. في تركيب ألدوين الذي يلتقي فيه الصوت بالنحت، تجمع الكثير مما استكشفته في ممارستها على مدى العقدين الماضيين – المشاركة المجتمعية، والفن التشاركي، والتمثيل (الخاطئ) في وسائل الإعلام، ورؤية المرأة في المجتمع أو عدم وجودها. الثقافة السعودية. كما يتناول العمل التغيرات الكبيرة التي تشهدها المملكة اليوم، واستجابتها لها.

يتكون العمل من جزأين رئيسيين: المنحوتات الصوتية والناعمة. أصوات النساء السعوديات والعربية في المقدمة والوسط؛ تسمح لهم الضويان باستعادة روايتهم التي تعتقد أنها تم تحريفها باستمرار.

وتضيف: “إذا قيل لك دائمًا أنك مكتئب، مكتئب، مكتئب، فإنك نوعًا ما تفقد إحساسك بنفسك”. “وهذا المقال يتحدث عن هذا النوع من الاضطهاد المستمر من قبل وسائل الإعلام الغربية – ووسائل الإعلام المحلية – التي تتحدث عن المرأة العربية: جسدها، ومساحتها، وقواعد سلوكها وكيف يجب أن تكون موجودة في الفضاء العام.”

وفي هذا القسم، أصدر الضويان نداءً مفتوحًا يدعو فيه النساء للمشاركة في ورش العمل. لقد أثبتوا شعبيتهم الكبيرة بمشاركة من جميع الأعمار والمهن والخلفيات.

وتقول: “في الرياض، خلال ثلاث ساعات، تم تسجيل 350 امرأة”. “اضطررنا إلى حجب رابط التسجيل لأنني لا أعرف كيف أتحكم في 350 امرأة. أنا واحدة فقط”. في الجلسات، استجاب المشاركون للعناوين الصحفية السلبية وقصاصات وسائل الإعلام، وقام ألدوين بتسجيل هذه الردود.

تشرح ألدوين: “أقول دائمًا أن الناس يحاولون تحديد ماهية المرأة السعودية”. “لقد بحثنا في آلاف وآلاف المقالات في الاستوديوهات الخاصة بي، بسبع لغات، وتم كتابة بعض الأشياء المظلمة للغاية. عرضت هذه المقالات على النساء وقلت: “هل تشعرين حقًا أن هذه المقالات تتحدث حقًا عن حقيقتك؟”

كما طلبت منهم أيضًا كتابة و/أو رسم قصصهم. ومن الأمثلة على ذلك: “امرأتان تساويان رجلاً واحداً”. “شكرًا لك يا حبيبتي، لا نريد أن نخلص.” و”الاستسلام لا يبدو جيداً بالنسبة إلينا، لأننا محاربون”.

تمت قراءة مجموعة مختارة من الاقتباسات المكتوبة بصوت عالٍ من قبل المشاركين. أثناء القراءة، وضعوا سماعات الرأس، واستمعوا إلى أصوات الطنين المخيفة التي تصدرها الكثبان الرملية، واستمعوا بتناغم معها، وهو ما سجله ألدوفيان سابقًا.

“لقد كانت جميلة وتأملية. سترى النساء وأعينهن مغلقة وأيديهن ممدودة. لقد كانت لحظة روحانية للغاية”، يتذكر ألدوين. “العرض” بأكمله مستوحى من “الدحا”، وهو حفل احتفل فيه المحاربون بانتصارهم بالموسيقى والرقص.

داخل الجناح، حيث يتم تشغيل التسجيلات النسائية، تقف ثلاث منحوتات ناعمة باللون الأسود والبني، مليئة بالثنيات، على شكل بلورات الرمل المعروفة باسم ورود الصحراء – وهي فكرة متكررة في أعمال ألدوين.

وتقول: “الوردة شيء ضعيف وحساس للغاية”. “لكن هذه البلورة ولدت في ظل ظروف قاسية. أولا، يجب أن يكون هناك أمطار غزيرة، ثم يجب أن تكون هناك درجات حرارة عالية، وهذه هي الطريقة التي تتبلور بها. أشعر أنني اتخذت هذا الشكل كجسد وأتعامل معه مثل الجلد”. “.

يقول: “إن طيات المنحوتات المكبرة مدمجة في “نشاز ما كتبته وسائل الإعلام الغربية: الحجاب، والمقموعون، والمضطهدون، والنساء، والجنس… كل الكلمات التي تطفو دائما فوق رؤوسنا”. ألدوين. كما تتضمن بعض الرسائل الإيجابية من النساء، بالإضافة إلى رسوماتهن.

وتقول: “أثناء قيامك بهذه الرحلة، ستسمع الصوت، وهو صوت منحوت في رأيي: إنه آسر ولكنك لا تستطيع رؤيته”. “أشعر باختفاء الصوت، و”حضوره” يشبه المرأة العربية. إنها قوية، وهي موجودة، وهذا لا يمكن إنكاره. فقط لأنك لا تراها، هذا لا يعني أنها لا تعني ذلك”. يخرج.”

أما بالنسبة لكيفية استجابة الزوار لعملها، تأمل الضويان في إثارة المحادثات.

وتقول: “أريد أسئلة. أريد مشاعر متطرفة. يمكنهم أن يكرهوا ذلك، يمكنهم أن يحبوه، يمكنهم البكاء. لكنني لا أستطيع أن أكون محايدًا”. “المحايد يعني أنني لم أنجح. إذا كانت لديهم أسئلة، فقد نجحت. وإذا تحدثوا عنها بعد يوم واحد، فقد نجحت”.

دبي: تبدأ الفنانة السعودية الشهيرة منال الدوين. وفي وقت سابق من هذا العام، افتتحت معرضين حازا على استحسان النقاد في العلو، حيث تعمل أيضًا على لجنة طموحة لفنون الأرض للوجهة الثقافية القادمة في وادي ألفان. وهذا الأسبوع، ستمثل الضويان بلادها في الدورة الستين لبينالي البندقية – التي يطلق عليها “أولمبياد عالم الفن”، والتي تتكون من عدة أجنحة وطنية – والتي تستمر حتى 24 نوفمبر. وسوف تقدم ما تفعله. يوصف بأنه “اثنتان من وظيفتي الرئيسية في حياتي المهنية في هذه المرحلة.”

وقد شارك الضويان في البندقية من قبل. في عام 2009، قدمت أعمالها في معرض في الموقع نظمته المبادرة السعودية التي تركز على الفن إيدج أوف أرابيا، إلى جانب فنانين سعوديين آخرين، بما في ذلك مها ملوى وأحمد ماطر.

يقول ألدوين لصحيفة عرب نيوز: “لقد ذهبت إلى البندقية منذ حوالي 12 عامًا”. “في المرة الأولى التي شاركت فيها هناك، كنت أعلم في قلبي أنني سأعود لتمثيل المملكة العربية السعودية، وسأبذل كل ما في وسعي للوصول إلى هذه اللحظة وإعداد نفسي. وهذا شيء مهم جدًا للفنان: المشاركة في المعرض. بينالي البندقية.”

وفي أغسطس/آب الماضي فقط، زارتها دينا أمين، مدير عام هيئة الفنون البصرية، والمستشار الثقافي عبد الله التركي، في الاستوديو الخاص بها في المملكة المتحدة، وقالت إنه تم اختيارها لتمثيل المملكة في عام 2024.

وتقول وهي تضحك: “كانت أفكاري الأولى هي: “ليس هناك وقت”. “للتوصل إلى مفهوم، واستكمال البحث، وتنفيذ المفهوم، وبناءه وتثبيته، إنه أمر معقد للغاية. لكنني وفريقي والاستوديوهات الخاصة بي كنا جاهزين. كنت أعرف بالفعل ما أردت تقديمه، وفي غضون في الأسبوع الأول قمت بتجميع مقترحي وتمت الموافقة عليه، والعمل هو استمرار للغتي وبحثي وأشكالي التي أعمل بها.”

وموضوع الجناح السعودي في البندقية هذا العام هو “الرمال المتحركة – أغنية معركة”. ويتولى تنسيق المعرض ثلاثي من خبراء الفن، جيسيكا سارسي ومايا الخليل وشادين البوليهاد. في تركيب ألدوين الذي يلتقي فيه الصوت بالنحت، تجمع الكثير مما استكشفته في ممارستها على مدى العقدين الماضيين – المشاركة المجتمعية، والفن التشاركي، والتمثيل (الخاطئ) في وسائل الإعلام، ورؤية المرأة في المجتمع أو عدم وجودها. الثقافة السعودية. كما يتناول العمل التغيرات الكبيرة التي تشهدها المملكة اليوم، واستجابتها لها.

يتكون العمل من جزأين رئيسيين: المنحوتات الصوتية والناعمة. أصوات النساء السعوديات والعربية في المقدمة والوسط؛ تسمح لهم الضويان باستعادة روايتهم التي تعتقد أنها تم تحريفها باستمرار.

وتضيف: “إذا قيل لك دائمًا أنك مكتئب، مكتئب، مكتئب، فإنك نوعًا ما تفقد إحساسك بنفسك”. “وهذا المقال يتحدث عن هذا النوع من الاضطهاد المستمر من قبل وسائل الإعلام الغربية – ووسائل الإعلام المحلية – التي تتحدث عن المرأة العربية: جسدها، ومساحتها، وقواعد سلوكها وكيف يجب أن تكون موجودة في الفضاء العام.”

وفي هذا القسم، أصدر الضويان نداءً مفتوحًا يدعو فيه النساء للمشاركة في ورش العمل. لقد أثبتوا شعبيتهم الكبيرة بمشاركة من جميع الأعمار والمهن والخلفيات.

وتقول: “في الرياض، خلال ثلاث ساعات، تم تسجيل 350 امرأة”. “اضطررنا إلى حجب رابط التسجيل لأنني لا أعرف كيف أتحكم في 350 امرأة. أنا واحدة فقط”. في الجلسات، استجاب المشاركون للعناوين الصحفية السلبية وقصاصات وسائل الإعلام، وقام ألدوين بتسجيل هذه الردود.

تشرح ألدوين: “أقول دائمًا أن الناس يحاولون تحديد ماهية المرأة السعودية”. “لقد بحثنا في آلاف وآلاف المقالات في الاستوديوهات الخاصة بي، بسبع لغات، وتم كتابة بعض الأشياء المظلمة للغاية. عرضت هذه المقالات على النساء وقلت: “هل تشعرين حقًا أن هذه المقالات تتحدث حقًا عن حقيقتك؟”

كما طلبت منهم أيضًا كتابة و/أو رسم قصصهم. ومن الأمثلة على ذلك: “امرأتان تساويان رجلاً واحداً”. “شكرًا لك يا حبيبتي، لا نريد أن نخلص.” و”الاستسلام لا يبدو جيداً بالنسبة إلينا، لأننا محاربون”.

تمت قراءة مجموعة مختارة من الاقتباسات المكتوبة بصوت عالٍ من قبل المشاركين. أثناء القراءة، وضعوا سماعات الرأس، واستمعوا إلى أصوات الطنين المخيفة التي تصدرها الكثبان الرملية، واستمعوا بتناغم معها، وهو ما سجله ألدوفيان سابقًا.

“لقد كانت جميلة وتأملية. سترى النساء وأعينهن مغلقة وأيديهن ممدودة. لقد كانت لحظة روحانية للغاية”، يتذكر ألدوين. “العرض” بأكمله مستوحى من “الدحا”، وهو حفل احتفل فيه المحاربون بانتصارهم بالموسيقى والرقص.

داخل الجناح، حيث يتم تشغيل التسجيلات النسائية، تقف ثلاث منحوتات ناعمة باللون الأسود والبني، مليئة بالثنيات، على شكل بلورات الرمل المعروفة باسم ورود الصحراء – وهي فكرة متكررة في أعمال ألدوين.

وتقول: “الوردة شيء ضعيف وحساس للغاية”. “لكن هذه البلورة ولدت في ظل ظروف قاسية. أولا، يجب أن يكون هناك أمطار غزيرة، ثم يجب أن تكون هناك درجات حرارة عالية، وهذه هي الطريقة التي تتبلور بها. أشعر أنني اتخذت هذا الشكل كجسد وأتعامل معه مثل الجلد”. “.

يقول: “إن طيات المنحوتات المكبرة مدمجة في “نشاز ما كتبته وسائل الإعلام الغربية: الحجاب، والمقموعون، والمضطهدون، والنساء، والجنس… كل الكلمات التي تطفو دائما فوق رؤوسنا”. ألدوين. كما تتضمن بعض الرسائل الإيجابية من النساء، بالإضافة إلى رسوماتهن.

وتقول: “أثناء قيامك بهذه الرحلة، ستسمع الصوت، وهو صوت منحوت في رأيي: إنه آسر ولكنك لا تستطيع رؤيته”. “أشعر باختفاء الصوت، و”حضوره” يشبه المرأة العربية. إنها قوية، وهي موجودة، وهذا لا يمكن إنكاره. فقط لأنك لا تراها، هذا لا يعني أنها لا تعني ذلك”. يخرج.”

أما بالنسبة لكيفية استجابة الزوار لعملها، تأمل الضويان في إثارة المحادثات.

وتقول: “أريد أسئلة. أريد مشاعر متطرفة. يمكنهم أن يكرهوا ذلك، يمكنهم أن يحبوه، يمكنهم البكاء. لكنني لا أستطيع أن أكون محايدًا”. “المحايد يعني أنني لم أنجح. إذا كانت لديهم أسئلة، فقد نجحت. وإذا تحدثوا عنها بعد يوم واحد، فقد نجحت”.

الرياض: يقع في منطقة الباحة بجنوب غرب المملكة العربية السعودية، ويوجد كنز دفين من الهندسة المعمارية القديمة في القرى الساحرة التي تنتشر في مناظرها الطبيعية.

تتميز المباني السكنية والقلاع والحصون بتصميمات معقدة، وتجسد مزيجًا متناغمًا من الملاءمة البيئية والصدى الثقافي.

تمتزج هذه الهياكل المصممة بدقة بسلاسة مع التضاريس الوعرة والمناخ المتغير، بينما تشيد أيضًا بالعادات والتقاليد القديمة للمجتمع العربي القديم.

وقال محمد بن سالم الجمدي، البالغ من العمر ثلاثة وسبعين عاماً، لوكالة الأنباء السعودية: “على مدى عقود، كرست نفسي لحرفة بناء البيوت الحجرية”.

حاليًا، يعمل هو وأصدقاؤه بجد على إنشاء غرفة حجرية، باستخدام الحجارة كمواد البناء الرئيسية. معًا، كفريق متماسك من البنائين والحرفيين والمشاركين المتحمسين، يتعاونون في وئام لتحقيق رؤيتهم. ووصفها بأنها هواية وإرث تنتقل عبر الأجيال.

“في أي جهد بناء، نعتمد على ما يعرف بحجر الزاوية، والذي يتم وضعه بشكل استراتيجي في زوايا الغرفة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الحجر الطويل، المعروف باسم “الوصلة”، ضروري لربط كل حجر داخل الحجر” كما نستخدم أيضًا الحجارة المستقرة المعروفة باسم “المتن” أو “الضهر” لتقوية أساس الغرفة.

وأضاف: “علاوة على ذلك، نحرص على وضع أحجار “اللظة” الصغيرة ولكن المهمة ضمن الحجارة الأكبر حجماً، مما يضمن تجانساً سلساً دون وجود فجوات أو فتحات في هيكل الغرفة”.

“بمجرد تكديس الزوايا وتسويتها بعناية، أبدأ في سقف الغرفة بالخشب. ويتضمن ذلك استخدام سلسلة من العوارض الخشبية المقطوعة بأطوال محددة لربط جميع زوايا الغرفة. ثم أقوم بنشر النباتات الصغيرة عبر الإطار الخشبي لتغطية السقف بالكامل، حيث أطبق عليه الطين لتأمين الهيكل. وتضمن هذه الطريقة مقاومة التآكل والأمطار، ويتم تعزيزها بتقنيات رصف محددة.

وشدد الجمدي على أهمية التجصيص بعد البناء بالطين، فهو لا يضفي على الداخل طابعًا ترابيًا فحسب، بل ينظم درجة الحرارة أيضًا، مما يضمن الدفء في الشتاء والبرودة في الصيف.

وأشار إلى الاستخدام العملي لخشب العرعر للأبواب والنوافذ، مما يتيح سهولة الاستبدال ويخدم غرضًا مزدوجًا في البناء.

وأكد الدكتور عبد العزيز بن أحمد حنش، أستاذ التصميم الحضري بجامعة الباحة، على الأهمية العميقة للبناء البشري في منطقة الباحة، مقدمًا إياه كسجل حي لتطور الحضارة الحضرية عبر الزمن.

وسلط الضوء على الهندسة المعمارية التقليدية في الباحة والتراث العمراني كعناصر أساسية تميز المنطقة بشكل جوهري. وبفضل مجموعة المعالم التاريخية التي تمتد عبر منطقتي سارت وتهامة، حظيت المنطقة باهتمام سلطات الدولة، التي تهدف إلى تعزيز إمكاناتها كوجهة سياحية صيفية وشتوية من خلال مبادرات التنمية الاستراتيجية.