كيف يعارض الفلسطينيون سياسة الإذلال الإسرائيلية؟

عندما احتلت الميليشيات الصهيونية، باستخدام الأسلحة الغربية المتقدمة، فلسطين التاريخية في 1947-1948، عبرت عن انتصارها من خلال الإذلال المتعمد للفلسطينيين. ومعرفة كيف أن إذلال الإناث يجلب، وفقًا للثقافة العربية، شعورًا بالعار للمجتمع بأكمله، فإن جزءًا كبيرًا من هذا الإذلال يستهدف النساء بشكل خاص. ولا تزال هذه الاستراتيجية قيد الاستخدام حتى اليوم.

عندما تم إطلاق سراح العشرات من النساء الفلسطينيات في أعقاب تبادل أسرى بين المقاومة الفلسطينية وإسرائيل الشهر الماضي، لم يكن هناك مجال كبير لإخفاء الحقائق.

وخلافاً للمجتمع الفلسطيني قبل 75 عاماً، فإن جيل اليوم لم يعد يتجاهل إذلال إسرائيل المتعمد للنساء والرجال على حد سواء، وكأنه عمل من أعمال العار الجماعي. وقد سمح ذلك للعديد من السجينات المفرج عنهن مؤخرًا بالتحدث علنًا، غالبًا على شاشة التلفزيون المباشر، عن نوع الإذلال الذي تعرضن له أثناء احتجازهن لدى الجيش الإسرائيلي.

ومن ناحية أخرى، يواصل الجيش الإسرائيلي العمل بنفس العقلية القديمة، ويعتبر إذلال الفلسطينيين تعبيراً عن الهيمنة والقوة والتفوق.

على مر السنين، أتقنت إسرائيل سياسة الإذلال ــ وهو المفهوم الذي يرتكز على القوة النفسية المتمثلة في فضح مجموعات بأكملها لتسليط الضوء على العلاقة غير المتكافئة بين مجموعتين من الناس: في هذه الحالة، المحتل والمهزوم.

ولهذا السبب على وجه التحديد، اعتقلت إسرائيل، في الأيام الأولى من الحرب الإسرائيلية الأخيرة على غزة، جميع العمال الفلسطينيين من القطاع الذين تصادف أنهم كانوا يعملون داخل إسرائيل كعمال رخيصين خلال عملية 7 أكتوبر/تشرين الأول. وقد أظهر التجريد من الإنسانية الذي تعرضوا له على أيدي الجنود الإسرائيليين وجود اتجاه متزايد بين الإسرائيليين لإذلال الفلسطينيين دون سبب.

ووقعت إحدى أسوأ الأحداث الموثقة في 12 أكتوبر/تشرين الأول، عندما هاجمت مجموعة من الجنود والمستوطنين الإسرائيليين ثلاثة نشطاء فلسطينيين في الضفة الغربية. ووصفت صحيفتا “هآرتس” و”تايمز أوف إسرائيل” الإسرائيليتين كيف تعرض الثلاثة للهجوم، وتجريدهم من ملابسهم، وتقييدهم، وتصويرهم، وتعذيبهم، والتبول عليهم.

وكانت هذه الصور لا تزال حاضرة في أذهان الفلسطينيين عندما ظهرت أدلة جديدة من شمال غزة. وأظهرت الصور ومقاطع الفيديو التي نشرتها وسائل الإعلام الإسرائيلية رجالاً جردوا من ملابسهم حتى ملابسهم الداخلية وهم يرقدون بشكل جماعي في شوارع غزة، محاطين بجنود إسرائيليين مجهزين تجهيزاً جيداً ويُفترض أنهم يشكلون تهديداً. تم تقييد أيدي الرجال وتقييدهم معًا وإجبارهم على الانحناء ثم، في النهاية، تم إلقاؤهم في شاحنات عسكرية لنقلهم إلى مكان مجهول. وتم إطلاق سراح بعض الرجال في نهاية المطاف لسرد قصص رعب، والتي غالبًا ما كانت تنتهي بنهايات دموية.

ولكن لماذا تفعل إسرائيل ذلك؟

وينظر الجيش الإسرائيلي إلى إذلال الفلسطينيين على أنه تعبير عن السيطرة والقوة والتفوق

رمزي بارود

وطوال تاريخها ـ منذ ولادتها العنيفة إلى وجودها الذي لا يقل عن ذلك عنفاً ـ ظلت إسرائيل تتعمد إذلال الفلسطينيين كتعبير عن قوتها العسكرية الضخمة على نحو غير متناسب في مواجهة مجموعة من السكان البائسين والمحدودين وأغلبهم من اللاجئين.

وقد تم استخدام هذا التكتيك بشكل أكبر في فترات معينة من التاريخ، عندما شعر الفلسطينيون بالتمكين، كوسيلة لكسر روحهم الجماعية. وكانت الانتفاضة الأولى، من 1987 إلى 1993، مليئة بهذا النوع من الإذلال. وكان الأطفال والرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و55 عاماً يُجرون إلى ساحات المدارس، ويُجردون من ملابسهم، ويُجبرون على الركوع لساعات طويلة، ويتعرضون للضرب والإهانة عبر مكبرات الصوت على يد الجنود الإسرائيليين. ستشمل هذه الإهانات كل ما يعتز به الفلسطينيون: ديانتهم، إلههم، أمهاتهم، أماكنهم المقدسة والمزيد.

ويتم بعد ذلك إجبار الأولاد والرجال على القيام بأفعال معينة، مثل البصق في وجوه بعضهم البعض، أو الصراخ بألفاظ نابية، أو صفع أنفسهم أو بعضهم البعض. أولئك الذين رفضوا سيتم محاكمتهم وضربهم واعتقالهم على الفور.

ويستمر تطبيق هذه الأساليب في السجون الإسرائيلية، خاصة أثناء الإضراب عن الطعام، ولكن أيضًا أثناء التحقيقات. وفي الحالة الأخيرة، سيتم تهديد الرجال باغتصاب زوجاتهم أو أخواتهم، في حين سيتم تهديد النساء بالعنف الجنسي.

وكثيراً ما تُقابل هذه الأحداث بتحدي فلسطيني جماعي، وهو ما يغذي مباشرة المقاومة الشعبية الفلسطينية.

إن صورة المقاتل الفلسطيني، الذي يرتدي الزي العسكري ويلوح ببندقية آلية ويسير بفخر في شوارع نابلس أو جنين أو غزة، لا تخدم في حد ذاتها أي غرض عسكري. إلا أن ذلك يعد استجابة مباشرة للأثر النفسي لنوع الإذلال الذي يتعرض له المجتمع الفلسطيني على يد جيش الاحتلال الإسرائيلي.

ولكن ما هو دور العرض العسكري الفلسطيني؟ للإجابة على هذا السؤال، علينا أن نفحص سلسلة الأحداث. عندما يعتقل الإسرائيليون الناشطين الفلسطينيين، فإنهم يحاولون خلق السيناريو المثالي لمجتمع مهين ومهزوم: الرعب الذي يشعر به الناس عندما تبدأ المداهمات الليلية، وضرب أفراد عائلات المعتقلين والصراخ بالشتائم، إلى جانب أشياء أخرى. مشاهد رعب مصممة.

وبعد ساعات، يخرج الشباب الفلسطيني إلى شوارع أحيائهم، ويسيرون بفخر حاملين بنادقهم، وسط ضرب النساء ونظرات الأطفال المنفعلة. وهذا بالضبط هو رد فعل الفلسطينيين على الإذلال.

لقد أصبحت المقاومة الفلسطينية المسلحة أقوى بكثير في السنوات الأخيرة، وغزة تشكل حاليا مثالا على ذلك. وبما أن الجيش الإسرائيلي غير قادر على استعادة غزة وإخضاع سكانها، فإن استغلال سياسة الإذلال على نطاق واسع أمر مستحيل بكل بساطة. بل على العكس من ذلك، فإن الإسرائيليين هم الذين يشعرون بالمهانة ـ ليس فقط بسبب ما حدث في السابع من أكتوبر/تشرين الأول، بل وأيضاً بسبب كل ما حدث منذ ذلك الحين.

الجيش الإسرائيلي غير قادر على العمل بحرية في قلب غزة أو خان ​​يونس أو رفح أو أي مركز سكاني رئيسي آخر في القطاع، والجيش الإسرائيلي مجبر على إذلال الفلسطينيين في كل هامش صغير يمكنه السيطرة عليه؛ بيت ليهيا مثلا.

وبسبب الإحباط من فشل جيشهم في الوفاء بوعوده بإخضاع سكان غزة، لجأ العديد من الإسرائيليين العاديين إلى وسائل التواصل الاجتماعي للسخرية من الفلسطينيين بطريقتهم الخاصة. كانت النساء الإسرائيليات، في كثير من الأحيان مع أطفالهن، يرتدين ملابس تنقل تصويرًا عنصريًا للنساء العربيات اللاتي يبكين على جثث أطفالهن القتلى. ويبدو أن هذه السخرية على وسائل التواصل الاجتماعي قد نالت إعجاب قطاعات معينة من المجتمع الإسرائيلي، الذين ما زالوا يصرون على شعورهم بالتفوق، حتى وهم يدفعون ثمن عنفهم وغطرستهم السياسية.

ولكن تبين هذه المرة أن سياسة الإذلال التي تنتهجها إسرائيل غير فعالة، لأن العلاقات بين الفلسطينيين والإسرائيليين على وشك أن تتغير بشكل جذري.

لا يشعر الإنسان بالإهانة إلا إذا استوعب هذا الذل على أنه شعور بالخجل والعجز. لكن الفلسطينيين لا يشعرون بمثل هذه المشاعر اليوم. بل على العكس من ذلك، فقد أدى استمرار “الصمود” والوحدة إلى خلق شعور بالفخر الجماعي لا مثيل له في التاريخ.

• يكتب رمزي بارود عن الشرق الأوسط منذ أكثر من 20 عاماً. وهو كاتب عمود دولي ومستشار إعلامي ومؤلف للعديد من الكتب ومؤسس موقع PhilippinesChronicle.com. عاشرا: @RamzyBaroud

تنويه: الآراء التي يعبر عنها الكتاب في هذا القسم خاصة بهم ولا تعكس بالضرورة وجهة نظر عرب نيوز