Connect with us

الاخبار المهمه

كل دين سياسي: أستاذ

Published

on

طهران – يشير أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة ميشيغان إلى أن الادعاء بعدم السياسة هو بيان سياسي ، ويقول إن “كل دين هو سياسي”.

في حديث مع صحيفة “طهران تايمز” ، قال ألكسندر كينيش: “كل دين سياسي ، حتى عندما يدعي أتباعه أنه ليس كذلك”.

ويضيف كينيش أن “الادعاء بعدم السياسة هو بحد ذاته بيان سياسي وموقف سياسي”.

شهد العالم الإسلامي في السنوات الأخيرة صراعات دامية بحجة الدين ، بينما يكمن السبب الحقيقي لهذه الصراعات في الصراعات الجيوسياسية بين العوامل الإقليمية.

يؤكد أستاذ الدراسات الإسلامية أن “الوضع الجيوسياسي الحالي يساهم في الصراع بسبب عدم مساواة اللاعبين الجيوسياسيين”.

فيما يلي نص المقابلة:

س: ما اصل التصوف في الاسلام؟ وفي أي البلدان أو المناطق كانت أكثر تضررا؟

ظهر التصوف كطريقة زاهد للحياة (التخلي عن العالم) ونظام للتفكير الصوفي والممارسة في القرنين الإسلاميين الأولين (القرنان الثامن والتاسع الميلادي). من المستحيل تحديد الوقت والمكان اللذين ظهر فيهما التصوف لأول مرة. يبدو أنه كان هناك العديد من المراكز التي عمل فيها أول زهد صوفي مسلم ، وأبرزها بلاد الشام (سوريا الكبرى) ، والعراق (البصرة وكوبا ، وبعد ذلك بغداد) ، وحراسان ، وآسيا الوسطى. كانت مصر مثل هذا المركز ، لكن ليس لدينا الكثير من الأدلة النصية على أنشطة المجتمعات الزاهد الصوفية المحلية حتى بداية القرن التاسع (القرن الثالث في التقويم الهجري).

يمكن القول أن القرآن والسنة النبوية يحتويان على أقوال يمكن تفسيرها على أنها تشجيع على نبذ الدنيا لفائدة العالم الآخر ، والعيش المقتصد ، والإيذاء الذاتي ، ومحبة الله ، والبحث عن الألفة. معه. من خلال أعمال التقوى وعبادة الكاتب الكنسي (إضافي ؛ اختياري). في البداية ، كان أتباع التصوف نشطين وكثيرين نسبيًا في المناطق الجغرافية التي ذكرتها للتو. انتشر لاحقًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي وأصبح ، على حد تعبير المؤرخ الأمريكي للإسلام ، مارشال هودجسون (1922-1968) ، أحد أعمدة النظام الاجتماعي في المجتمعات الإسلامية حول العالم. يمكنني أن أضيف أن فكرة الصوفي وممارساته أثرت أيضًا بشكل عميق على الثقافة الإسلامية ، وخاصة فنون الشعر والرسم / التمثيل والهندسة المعمارية. لا تزال مجتمعاتهم ومعابدهم في الغالبية العظمى من البلدان الإسلامية ، باستثناء تلك التي حظرت فيها حكوماتهم الصوفية رسميًا. من حيث العدد ، يعيش معظم الصوفيين الآن في باكستان والهند وإندونيسيا وأفريقيا ، بما في ذلك مصر. من المعروف أن أفكار وصور التصوف كان لها تأثير دائم على المجتمعات الناطقة بالفارسية في إيران وآسيا الوسطى والهند ، قبل وبعد العصر الحديث الذي بدأ في القرن الثامن عشر ويستمر حتى اليوم ، على الرغم من أن بعض علماء الاجتماع يفضلون ذلك. وصف الوضع الحالي بأنه “ما بعد الحداثة”.

س: ما هي الاختلافات والقواسم المشتركة بين الشيعة والسنة في التصوف والتصوف؟

التصوف والشيعة لهما العديد من أوجه التشابه ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالأفكار الفلسفية الصوفية والروحانية المصقولة. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا معارضة للصوفية ، وخاصة أشكالها الشعبية (الدرويشية) ، من جانب العديد من علماء الدين والفقهاء الشيعة. ورفضوا المطالب النهائية للسلطة الروحية وهداية الجماهير في الإسلام الشيعي باعتبارهم حقًا حصريًا لأحفاد علي بن آفي طالب وفاطمة. في الصوفية السنية ، يمكن لأي شخص ورع ومعجزة أن يدعي هذه السلطة. وقد وجد معارضو الصوفية الشيعة أن مثل هذه الادعاءات لا أساس لها من الصحة بل وحتى لا تطاق. وهكذا ، فإن الصوفية السنية والتصوف الشيعي منقسمان في الخلاف المذهبي العام بين بنات الإسلام على التوالي. في الوقت نفسه ، شقت الأفكار الميتافيزيقية والفلسفية الصوفية طريقها إلى الحياة الفكرية والروحية للمجتمعات الشيعية. لفصلهم عن الصوفية السنية ، يشار إليهم عادة باسم حكمت / حكمت وينسبون إلى الإمام علي وذريته. وبهذه الطريقة ، تم في النهاية دمج الجوانب الفلسفية والروحية للتصوف في الرؤية الشيعية للإسلام. يمكن للمرء ، بالطبع ، أن يجادل في أن هذه الأفكار تم التعبير عنها في الأصل من قبل الإمام علي وذريته ، وخاصة الإمام جعفر الصادق ، لكنني لا أريد أن أتطرق إلى الموضوع الخلافي هنا لأنه ينتمي إلى مجال اللاهوت. ، وهو ليس مجال خبرتي.

س: ما هو دور الوهابية (في السعودية) والسلفية في الدول العربية الأخرى في التعامل مع الطوائف والروايات الإسلامية الأخرى؟

هناك العديد من الفرضيات حول مفاهيم السلفية والوهابية. في بعض الأحيان يتم استخدامها كمرادفات ؛ في أوقات أخرى ، يتم فصلهم ومعاملتهم كحركات متميزة داخل الإسلام. أود أن أقول إن الوهابية هي نسخة عربية خاصة من السلفية تطورت داخل المملكة العربية السعودية. ومع ذلك ، في اللغة الشائعة ، تعتبر السلفية مصطلحًا محددًا يتم تطبيقه ، بشكل عشوائي في كثير من الأحيان ، على العديد من الاتجاهات المختلفة داخل الإسلام السلفي. حتى داخل الوهابية السعودية ، يمكننا أن نجد تفسيرات لا تتوافق مع السلفية ، مثل الثريا (السلفيون الناشطون سياسياً الذين ينتقدون النظام / الأسرة الحاكمة) ومضطهدوه (السلفيون غير النشطين سياسياً ، الذين يدعمون النظام الحاكم بأكمله / الأسرة)). وهناك فروع أخرى للسلفية ، بما في ذلك الجهاديون المسلحون والدعاة السلميون المحافظون لما يسمونه الإسلام “النقي” للنبي وأصدقائه. إن إغراقهم بالمظلة المفاهيمية نفسها يمثل مشكلة لأنه يحجب التنوع الداخلي للحركة المعنية. ومع ذلك ، فهو مشترك بين الغالبية العظمى من السلفيين في جميع أنحاء العالم وحتى الإدانة المطلقة للصوفية وأتباعها. في المملكة العربية السعودية ، تم إعلان التصوف رسميًا تجديدًا للفدية (بدع) وتم حظر الأماكن العامة. إنه موجود ، لكن في الخفاء. ومع ذلك ، في العديد من البلدان الأخرى ، تسعى النخب الحكومية إلى تمكين المجتمعات الصوفية لموازنة التأثير الذي تتمتع به مجموعات الصور الشخصية المختلفة ، خاصة بين أولئك غير الراضين عن الوضع السياسي والاقتصادي. بشكل عام ، الحكام حريصون على التلاعب بالفروق بين الصوفيين وخصومهم وفقًا لمبدأ “فرق تسد” الشهير. بينما يقاتل خصومهم المحتملون ، ليس لديهم الوقت للتعامل مع الظلم والفساد وإخفاقات المؤسسة الحاكمة. نجد هذا الوضع في العديد من البلدان الإسلامية وكذلك في البلدان التي يشكل المسلمون فيها أقلية.

س: يدعي بعض المراقبين أن الإسلام سياسي بطبيعته. ما هو رد فعلك؟
كل ما يمكنني قوله هو أن كل دين هو سياسي ، حتى عندما يزعم أتباعه أنه ليس كذلك (على سبيل المثال ، حركة الجولان الشريرة في تركيا أو حركة مضطهديها داخل الوهابية في المملكة العربية السعودية). الادعاء بعدم السياسة هو في حد ذاته بيان سياسي وموقف سياسي.

س: كيف يمكن لبعض المتطرفين مثل داعش الاستفادة من التعليم والأفكار الإسلامية لاستخدام العنف؟ ما هي الأسباب والعوامل الجيوسياسية؟
يجوز لأية حركة إسلامية أن تدعي أنها تتصرف أو تتحدث باسم الإسلام. إنه جزء من تعدد الأصوات العالمية للإسلام القديم وغياب معترف به للسلطة المركزية التي تحدد ما هو العقيدة والممارسة الصحيحة وما هو غير ذلك. هذه الخاصية ، أي الطبيعة اللامركزية للحقل العقائدي الإسلامي ، تميزه عن هيكل أكثر تراتبية مثل البابا الروماني. نعم ، يمكننا أن نعلن عن ظهر قلب داعش كفار ، لكنهم وأتباعهم سيردون بعين ، زاعمين ، على سبيل المثال ، أننا نتجاهل ركن الإسلام. يمكنهم أيضًا تبرير عنفهم بسبب العنف الذي يمارس على العالم الإسلامي في الغرب (كما فعل أسامة بن لادن وأيمن الظواهري). سوف يزعمون أيضًا أنهم يستعيدون كرامة المسلمين والإسلام في مواجهة سيطرة الغرب الأيديولوجي والسياسي والاقتصادي والثقافي. يمكننا أن ندعي أنهم مخطئون تمامًا ، لكنهم سيخبروننا بنفس الشيء. ونعم ، يؤدي الوضع الجيوسياسي الحالي إلى صراع بسبب عدم المساواة بين اللاعبين الجيوسياسيين. بعض البلدان غنية وقوية ، والبعض الآخر فقير وهامش وعاجز. البعض سادة والبعض الآخر على استعداد أو عدم رغبة العملاء. هذا الإدراك يضر بالأخير. يولد عدم المساواة الصراع والعنف بين البلدان المعوزة والمحرومة والطبقات الغنية والفقيرة في ذلك البلد / البلد.

Continue Reading
Click to comment

Leave a Reply

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

الاخبار المهمه

ويحاول الآن زحف اتحاد كرة القدم الأميركي البارز جذب الدوري إلى المملكة العربية السعودية

Published

on

ويحاول الآن زحف اتحاد كرة القدم الأميركي البارز جذب الدوري إلى المملكة العربية السعودية

تحوم المملكة العربية السعودية بشكل غير مريح خلف كل الدوريات الرياضية الكبرى في العالم تقريبًا. وفي محاولة لتعزيز هذا الموقف، يستخدم أحد أفراد العائلة المالكة السعودية الآن ديشاون واتسون كبديل.

وكشف واتسون، الذي تقاضيه 26 امرأة اتهمنه بالاعتداء الجنسي عليه أثناء جلسات العلاج بالتدليك، عن علاقته الحميمة مع السعودية في تغريدة على تويتر مساء الثلاثاء. التغريدة، مكتوب بلغة غبية مخصصة لأي شخص يدفع له مقابل التحدثوشكر الأمير عبد الله بن مساعد على حسن الضيافة واختتم بالأمل في المستقبل: “وعلى بركة الله سنرى” [NFL] في السعودية قريبا. تصحبك السلامة!”

وربما كان من السهل جدًا الحصول على روح واتسون، فقد طلب منه مضيفوه أيضًا تذويب الجليد وتسجيل العديد من مقاطع الفيديو لرحلته. في فيديو واحديطرح لاعب وسط فريق كليفلاند براونز سؤالاً لا يريد أحد منك الإجابة عليه: “ما الذي يتعين علينا فعله لجلب لعبة كرة القدم الأمريكية إلى منطقة الشرق الأوسط؟”

بالنسبة لواتسون، فإن الخطوة الأولى لجذب الناس من الشرق الأوسط إلى الاهتمام بكرة القدم هي جعلهم يفهمون القواعد. بعد ذلك، يجب أن يتم إغراءهم بالقصص التي يتكون منها الدوري. “ما هي القصص وراء كل فريق؟” قال في الفيديو. “أعتقد أن القصص وراء اللاعبين والجهاز الفني تمنحهم شيئًا مثيرًا للاهتمام يتطلعون إليه.” واتسون على حق: هناك بالتأكيد بعض القصص المثيرة للاهتمام التي يمكن سردها عن بعض اللاعبين في اتحاد كرة القدم الأميركي.

قد يبدو من الغريب القبول بشخص تافه مثل واتسون كسفير لعلاقة اتحاد كرة القدم الأميركي مع المملكة العربية السعودية، لكن غزوات البلاد السابقة في غسيل الملابس الرياضية لم تكن سوى غبية. إن خيانة الأمانة السعودية لم تعيق حتى الآن محاولاتها لإدخال نفسها في الدوريات الرياضية في جميع أنحاء العالم، ولديها سبب وجيه لاستهداف اتحاد كرة القدم الأميركي الآن. ويمكن للجميع، وخاصة مالكي اتحاد كرة القدم الأميركي، أن يروا أن تقييمات الامتيازات أصبحت مرتفعة إلى حد لا يطاق، مما يزيد من احتمالات أن تصبح صناديق الثروة السيادية الكيانات الوحيدة الغنية بالقدر الكافي لشراء فريق اتحاد كرة القدم الأميركي. وعندما يحين الوقت، ستكون المملكة العربية السعودية وشركات النفط الأخرى مستعدة لتقديم عرض.

يمكن تجاهل رحلة واتسون الصحفية القصيرة والمرهقة على ما يبدو إلى المملكة العربية السعودية في الوقت الحالي، ولكن في عام 2035، عندما يلعب فريق دالاس كاوبويز أول مباراة له في الموسم العادي ضد مالكيه الجدد في الرياض، ويموت أحد اللاعبين بسبب ضربة شمس في ملعب مضاد للمثليين، سنعود بذاكرتنا إلى هذا اليوم وسنتذكر أن الخطوة الأولى نحو مستقبل مشرق كانت على يد زاحف جنسي صاحب إنجازات تاريخية قام بتسجيل فيديو أمامي.

Continue Reading

الاخبار المهمه

مجالات نمو الصحة الدقيقة والذكاء الاصطناعي في قطاع الأدوية السعودي

Published

on

مجالات نمو الصحة الدقيقة والذكاء الاصطناعي في قطاع الأدوية السعودي

من المتوقع أن يشهد قطاع الرعاية الصحية في المملكة العربية السعودية فترة من النمو والتغيير الكبير، تقودها تطورات واعدة مثل الرعاية الصحية الدقيقة واستخدام الذكاء الاصطناعي.

الرعاية الصحية الأفضل ونوعية الحياة الجيدة هي ركائز رؤية المملكة العربية السعودية للمستقبل. وهذا يدل على أن الاستثمار يتزايد في مجال الرعاية الصحية ومشهد علوم الحياة المجاور.

وقال هاني آل سعيد، أخصائي النمو ورئيس مشاركة العملاء السعوديين في شركة Frost & Sullivan، إن برنامج الجينوم البشري السعودي، الذي تم افتتاحه في عام 2018، يعد مثالًا ممتازًا للابتكار والتطوير.

يشرع برنامج الجينوم السعودي في رحلة لبناء قاعدة بيانات رائدة لن تقتصر على تسجيل البرنامج الوراثي للمجتمع السعودي فحسب، بل ستحدث أيضًا ثورة في الرعاية الصحية من خلال تمكين الطب الشخصي، وخفض تكاليف الرعاية الصحية ورفع جودة الحياة بشكل عام.

وقال السعيد: “سيوفر هذا البرنامج رؤى مهمة حول العوامل الوراثية الكامنة وراء الأمراض الرئيسية السائدة في البلاد”. “إن مثل هذه النتائج ستفيد كلا من الباحثين وشركات الأدوية، مما يتيح تطوير أدوية شخصية مصممة خصيصًا للملفات الجينية الفردية، مما يؤدي في النهاية إلى تحسين نتائج المرضى.”

هناك اتجاه ملحوظ آخر في المملكة العربية السعودية وهو الزيادة الملحوظة في تمويل رأس المال الاستثماري الموجه نحو اكتشاف الأدوية المدعومة بالذكاء الاصطناعي وتقنيات منصات التكنولوجيا الحيوية الناشئة. وقد ساعدت مبادرات مثل رأس المال الاستثماري السعودي ووادي الرياض في تعزيز هذه التطورات.

وقال السعيد: “يجب أن تدفع هذه الاستثمارات الاستراتيجية تطوير منصات اكتشاف الأدوية المعتمدة على الذكاء الاصطناعي وحلول التكنولوجيا الحيوية المبتكرة، مما يساهم بشكل كبير في التحسين الشامل لقطاع الرعاية الصحية في البلاد”.

وفي الوقت نفسه، فإن التحرك نحو الصحة الدقيقة يوجه شركات علوم الحياة إلى زيادة قدراتها البحثية المتعددة الأوميات والاستفادة من الذكاء الاصطناعي والمعلوماتية الحيوية لاكتشاف الأدوية والعلاجات الرقمية. وغالباً ما تكون هذه الابتكارات مدعومة بشراكات بين القطاعين العام والخاص والتعاون بين الصناعات، وتهدف – بمجرد توفرها في السوق – إلى تحسين نتائج المرضى وإنقاذ الأرواح.

Continue Reading

الاخبار المهمه

السعودية دوري أبطال آسيا | وطني

Published

on

السعودية دوري أبطال آسيا |  وطني

دولة

رمز بريدي

دولة

Continue Reading

Trending