على الرغم من أنه يمكن الارتباط بها ، إلا أن الهوية الإسلامية للسيدة مارفل يتم تقديمها كعقبة أمام تطلعاتها في سن المراهقة بدلاً من كونها وسيلة لتمكينها. يبدو أن الكتاب غير على اتصال بالولاء المتزايد للشباب المسلم.
حلقتان من سلسلة ديزني الجديدةو“السيده. أعجوبة“ بطولة إيمان ولينيشرفت شاشات التلفزيون لدينا. احتل البطل الخارق المراهق الجريء ذو الخلفية الباكستانية المسلمة عناوين الصحف لأسباب عديدة ، ليس أقلها أنه ولأول مرة ، يكون لدى محبي مسلسل مارفل المراهقين شخص يمكنه تمثيلهم ؛ شخص يشبه الشخص الذي يحدق بهم في المرآة كل يوم ، والذي يمكنهم التعرف عليه في صراعاتهم اليومية وأسلوب حياتهم. او انهم؟
هل الرمز يعكس واجب العقيدة الإسلامية؟
لطالما كانت الرمزية وسيلة سهلة للمضي قدمًا للشركات التي تبلغ قيمتها عدة ملايين من الدولارات والتي تحاول جذب جمهور أوسع. في السنوات الاخيرة، لم تخجل ديزني من الانخراط في هذا المجال ممارسة جذب الجمهور. لكن مشكلة الرمز هو أنه شيء يتم بموجبه تقليل نضالات الأقليات – التي غالبًا ما يتم تهميشها من قبل المجتمع – ورسمها كاريكاتوريًا لتحقيق مكاسب مالية ، في حين أن أولئك الذين يرتكبون مثل هذه الرسوم يفشلون في تعويض أو مساعدة الأقليات المعنية.
يعد المشهد الأول في الحلقة الأولى من السيدة مارفل مثالاً رائعًا على ذلك. يبدأ الأمر مع بطلة الرواية المراهقة ، عائلة كامالا ، التي تتمنى لها التوفيق في اختبار القيادة في الصباح. يحصل الجمهور على لمحة أولى عما يبدو عليه التفاعل النموذجي لعائلة باكستانية مسلمة. وبحسب ديزني: شقيق كامالا ، رجل طويل ذو لحية داكنة ونظارة ، يرتدي الزي الباكستاني التقليدي شالوار كميز، مشغول جدًا في صلاته ، ويبدو أنه نسي محيطه ووقته ، لدرجة أن والده يقترح على نحو ساخر أنه قد “يموت جوعًا” إذا استمر في الصلاة لفترة أطول. رد الابن الجاد إلى حد ما ، “سامحكم الله يومًا ما” ، يتناقض مع المسلم الكئيب المتدين تقليديًا مع عائلته الغربية العصرية. وهكذا ، يبدو أن المشهد الأول ينقل بمهارة فكرة أنه من أجل الاندماج في المجتمع ، وفي الواقع ، للعمل كإنسان عادي ، يجب على المرء أن يتخلى على ما يبدو عن ممارسات مرهقة وعفا عليها الزمن مثل “ الصلاة ” – وأشخاص مثلها الأخ ، الذين هم من المسلمين المتفاخرين ، هم الوحيدون الذين يتبعون هذه المبادئ الأساسية للعقيدة الإسلامية.
قواعد إيمان الإنسان مقابل المثل الثقافية
مع تقدم الحلقة ، يتم الكشف عن تفاعلات مع والديها حيث تم وضع حدود معينة من خلال تربيتها الدينية. تحاول كامالا إقناع والديها بالسماح لها بالذهاب إلى “AvengerCon” – وهو مؤتمر هزلي وكوسبلاي مخصص لأبطال عالم Marvel. مخاوف والديها الفورية بشأن ارتدائها بدلة “ضيقة الجلد” من أجل تنكريها ، ومقابلة “أولاد غريبين” و “الذهاب إلى حفلة” تترجم جزئيًا إلى الأسرة ذات الأغلبية المسلمة ، حيث يعيشون وفقًا لقيم وأخلاق معينة. مهم جدًا ، وبينما هم بالتأكيد مرتبطين بأي شخص على دراية بتعاليم الإسلام ، كان من المحرج أن يتم تقديمه على أنه شيء أجبرت كامالا على فعله من قبل والديها وليس شيئًا شعرت أنها مسلمة. بعد كل شيء ، ما الهدف من محاولة تقديم عرض كمثال على التمثيل الإسلامي عندما تكون الشخصية الرئيسية منزعجة من تلك الهوية؟
كامالا خان ترتدي ملابس تقليدية
ينتهي الأمر بكمال الذهاب إلى المؤتمر بعد رفض اقتراح والديها المزعج بأن يرتدي والدها ثوبًا “كبير” – وهو ما يفعله كمظاهرة – وهي “نقطة صغيرة” ويذهبان معًا. باعتباري امرأة مسلمة ترتدي الحجاب ، يمكنني القول أن التقليد الهزلي هو آخر شيء يعارضه والداي. بطريقة ما ، يبدو أن الكتاب مرتبكون مع التوازن بين الليبرالية والمحافظة لدى أولئك الذين يمارسون العقيدة الإسلامية وليس فقط أولئك الذين ولدوا في خلفية باكستانية مسلمة.
احاديث صادقة
هذا لا يعني أن كل شيء سلبي. في الحلقة الثانية ، يظهر المزيد من هوية كمالا الإسلامية في ضوء إيجابي عندما تدور محادثة بينها وبين صديقتها المقربة في ارتداء الحجاب ، ناكيا ، قلبًا إلى قلب في حمام المدرسة ، مع تعبير كامالا فقط عن كيفية خروجها من الحمام. المكان الذي تشعر به مع السائق السريع. التغييرات التي تحدث في حياتها ، وقالت إنها “بالكاد تستطيع مواكبة ذلك”. هذا هو المكان الذي ترد فيه ناكيا بـ “هل تمزح؟” بين الحجاب وطفولتي ، لم يعد والداي يتواصلان بالعين معي بعد الآن “، كما تقول ، مشيرة إلى أن بيئتها (بما في ذلك عائلتها) تتحدى أيضًا هويتها ونظام معتقداتها من خلال وضعها في وضع غير آمن. أعجبت ناكيا بموقفها الحازم ، وتسأل كيف تجعل الأمور “تبدو سهلة للغاية” ترد ناكيا بطريقة صادقة وصادقة وتفتح محادثة هادفة ، مما يسمح للجمهور بالتعمق أكثر في تعقيد وجمال حماية الهوية الإسلامية في العالم الغربي :
“طيلة حياتي كنت أبيضًا جدًا بالنسبة لبعض الناس أو عرقيًا جدًا بالنسبة للآخرين. وكان الأمر غير مريح للغاية ، وغزير بينهما. لذلك عندما ارتديته لأول مرة ، كنت آمل أن أقوم بإبعاد بعض الناس (في إشارة إلى الحجاب ) ، لكنني أدركت نوعًا ما أنه لا يتعين علي إثبات أي شيء لأي شخص. مثل ، عندما أرتديها ، أشعر مثلي. كما لو كان لدي هدف. ربما هذا هو السبب في أنني ترشحت لمجلس المسجد. وتذكر ، أنت من أقنعني بالقيام بذلك في المقام الأول “.
كامالا خان ، الملقبة بالسيدة مارفيل ، مع نقية بهادير
على الرغم من أنها قصة تتعلق ببلوغ سن الرشد ، ويمكن للعديد من المراهقين المسلمين بالفعل التعرف على الصراعات الثقافية بين الشرق والغرب ، بين الطريقة التي يتوقع زملائهم في الفصل أن يتصرفوا بها أمام والديهم ، إلا أن هناك فجوة معينة في الأوصاف. للعقيدة الإسلامية وأثرها الإيجابي على حياة المراهق. تحدث العديد من اللحظات الكوميدية التي تقدم ثقافة المهاجرين الباكستانيين إلى الولايات المتحدة ، ويبدو أنه يتم قبولها كدين وليس على حقيقتها ؛ صراع الثقافات. ماذا لو لبست كمالا الحجاب مثل صديقتها المفضلة واختارت أن تلبسه؟ هل سيكون الأمر أكثر من اللازم على المشاهدين للتعامل مع الكثير من التدين في شخصية ستصبح بطلة القصة؟ هل يؤدي هذا إلى تمكين الحجاب وتطبيعه أكثر من اللازم بالنسبة للجماهير الغربية التي تم تكييفها لرفض هذا الجزء من العقيدة في العصور الوسطى؟
يعتبر قبول كامالا ، فتاة مسلمة ، بصفتها السيدة مارفيل خطوة حاسمة في التغلب على الصور النمطية والتأكيد على التركيبة السكانية الكبيرة للمسلمين في الولايات المتحدة والعالم الغربي بشكل عام. ومع ذلك ، يتساءل المرء إلى أي مدى يمكن النظر إلى هويتها الإسلامية على أنها تمثيل لغالبية الفتيات المسلمات في جميع أنحاء العالم ومقدار ذلك من الكليشيهات ، والتي يبدو أنها مدرجة للتعويض عن عدم دقة حياة المسلمين في الأجزاء الرئيسية من الكتبة. . ومع ذلك ، لا يزال هناك طريق لنقطعه ؛ من المفترض أن يحتوي هذا الموسم على ست حلقات في المجموع.
حتى الآن ، كانت محاولة رائعة من Marvel ، ولكن ، بطريقة ما ، لا يزال هناك فراغ لبطلة مسلمة يتم تبني دينها ، وليس الثقافة ، كمصدر لتمكينها ، وفي نفس الوقت. يتحقق دورها كعضو مستدير في المجتمع الأمريكي.
استوديو مستقل ناشئ تلفز11 في الرياض، ومؤخرًا أطلق شركة التوزيع البريطانية Metis Films شريكًا لإصدار فيلم سعودي ناجح. ماندوف في المملكة المتحدة وأيرلندا.
تدور أحداث الدراما المعاصرة حول مغامرات فهد الغداني، وهو ساعي ليلي (مندوب) من الرياض، يجد نفسه في مرمى العالم السفلي للمدينة بينما يحاول جمع الأموال لتغطية فواتير والده الطبية.
وحظي الفيلم بعرض ناجح في الداخل، حيث اجتذب 630 ألف مشاهد منذ صدوره في ديسمبر الماضي. جاء نجاحها بعد كوميديا المصارعة الحرة Telfaz11 ستار.
ماندوف إنه الفيلم الأول لمؤسس تلفزيون11 علي كلثمي، الذي اشتهر سابقًا في المنزل من خلال مقاطع الفيديو واسعة الانتشار على يوتيوب والتي حصدت مليارات المشاهدات قبل رفع الحظر على السينما السعودية الذي دام 35 عامًا في عام 2017.
“عندما أنشأنا قصة ماندوف (رسول الليل)، ركزنا على مخاطبة الجماهير المحلية. ومع ذلك، بعد نجاحه الكبير في شباك التذاكر في المملكة العربية السعودية وجولته العالمية، نحن فخورون برؤية الفيلم يلقى صدى لدى الجمهور العالمي أيضًا. نأمل أن يتفاعل رواد السينما في المملكة المتحدة وإيرلندا مع شخصية فهد وقصته.
أطلق ميتكالف شركة التوزيع Metis Film في المملكة المتحدة وإيرلندا في أبريل، بعد أن عمل سابقًا في التوزيع والمعارض في Curzon/Artificial Eye وMomentum وeOne وAltitude، حيث شارك في إصدار أكثر من 200 فيلم، بما في ذلك حيوان الليل, السيد تيرنرو أنا دانييل بليك.
“يسعد شركة Metis Films أن تتعاون مع Telfaz11 لإطلاق الفيلم السعودي الناجح ماندوف (رسول الليل). قال ميتكالف: “هذا الفيلم المثير والإثارة هو بالضبط نوع الفيلم الذي يريد ماتيس إصداره، وأنا فخور بأن هذا هو أول توزيع لنا وفخور بتقديمه إلى دور السينما في المملكة المتحدة وإيرلندا”.
سيتم افتتاح أفلام Metis في 30 أغسطس.
ماندوف تم عرضه العالمي الأول في تورونتو العام الماضي، ومنذ ذلك الحين تم عرضه في عدد من المهرجانات الدولية، بما في ذلك غلاسكو، حيث تم عرضه لأول مرة في المملكة المتحدة. كما حظي الفيلم بعرض محلي حافل في مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي بجدة في ديسمبر الماضي، قبل عرضه في المملكة العربية السعودية.
الفيلم من إنتاج ستوديو تلفزيون11 بدعم من صندوق البحر الأحمر للسينما واستديوهات Muvi.
المنتجون التنفيذيون هم علاء فدان، وائل أبو منصور، محمد الحمود، ومنتجو الفيلم هم عبدالرحمن جرش القحطاني إلى جانب شوقي كنيس، تأليف علي الكلثمي ومحمد الجروي.
سبعة مخرجين بحرينيين مميزين يشاركون في الدورة العاشرة لمهرجان الأفلام السعودية
ويضم مهرجان هذا العام مجموعة متنوعة من المسابقات، بما في ذلك مسابقات الأفلام والسيناريو، مع هياكل جوائز محسنة ومنصة موسعة لعرض الأفلام العالمية والعربية.
ممثلاً لمملكة البحرين، يبرز المخرجون – محمود الشيخ، هاشم شرف، أحمد أكبر، جعفر البقالي، تكفا ناصر، محمد جاسم ومحمد المبارك – مجموعة متنوعة من الروايات.
يقدم آل الشيخ فيلم “كلمتي”، وهو فيلم مؤثر يركز على مرونة جدة أرملة تتغلب على تعقيدات الحب.
يتعمق فيلم شرف “عذر جيد من خطيئة” في الديناميكيات الحضرية، ويصور المآثر الجريئة لشاب على خلفية مناظر مدينة البحرين الصاخبة.
يقدم فيلم “اليوم” للمخرج أكبر استكشافًا انعكاسيًا للشيخوخة والوحدة، بينما يتعمق فيلم البقالي “”صنع من أجل الجمال، يستخدم للقبح”” في التعقيدات العاطفية لم شمل الأسرة بعد الحرب. تضفي رواية ناصر “امرأة ماجلان” روح الدعابة على السرد، وتكشف عن غرابة أطوار السوبر ماركت الغامض.
تقدم عدسة جاسم “بر سار” الوثائقية عدسة وثائقية آسرة للنسيج الثقافي في البحرين، وتسلط الضوء على التقليد الفريد لسباق الحمير. يتعمق كتاب “الإخلاص” للمبارك في تطور العادات والتقاليد الاجتماعية، ويدرس المشهد الأخلاقي المتغير من خلال الوصف الغامض لـ “الإخلاص”.
وتؤكد مشاركة مخرج بحريني التزام المهرجان برعاية المواهب الإقليمية والاحتفال بالتنوع الثقافي من خلال الفيلم.
وبينما يشاهد الجمهور تتكشف هذه الروايات الرائعة، يعد مهرجان الأفلام السعودية بأن يكون عرضًا للإبداع والابتكار وسرد القصص.
دبي: في أوائل فبراير من هذا العام، تم تذكير الفنان والمصور المغربي المعاصر حسن الحاج بمدى ارتفاع نجمه. وفي غضون أيام قليلة، تم افتتاح عروض الحج في الولايات المتحدة الأمريكية والمغرب والمملكة العربية السعودية – كجزء من مهرجان ألولا للفنون.
إن صور الحاج المرحة، والتي تجمع بين الألوان الزاهية، والملابس غير التقليدية (التي يصممها كلها تقريبًا بنفسه)، والأنماط الهندسية، والعلامات التجارية القديمة في كثير من الأحيان من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، جعلته يحظى بشعبية عالمية، كما أن أسلوبه الذي يمكن التعرف عليه على الفور جعله واحدًا من كبار المصورين في العالم
وتضمن عرضه في “ألولا” صورًا التقطها في مدينة الواحة القديمة في فبراير 2023. وكان من المفترض في البداية أن تتضمن هذه الزيارة صورًا مع حوالي 20 شخصًا محليًا. وهذا هو الشيء الذي قام به عدة مرات من قبل، بما في ذلك في عمان وأبو ظبي. يقول حجاج لصحيفة عرب نيوز: “إنها دائمًا فرصة جيدة للتعرف على الثقافة والناس”.
ولكن، كما يقول هو نفسه، فقد جاء إلى ألولا باعتباره “دخيلاً”، لذلك كان بحاجة إلى فريق على الأرض لإقناع السكان المحليين بالمجيء والجلوس (أو الوقوف، في معظم الحالات) من أجله.
يوضح الحاج: “في البداية كان من الصعب عليهم العثور على أشخاص”. “ولكن لأنه كان في وقت كان فيه الكثير من الأعمال الفنية يحدث في ألولا، كان هناك الكثير من الناس يأتون من خارج ألولا أيضًا. لذلك فتحنا الأمر. وقلت في الأساس: “تعالوا للتو”.
وأضاف “في النهاية جاء كثير من الناس، ليس فقط من السكان المحليين، بل من الرياض وجدة وأيضا (من الخارج). أعتقد أنني أطلقت النار على حوالي 100 شخص خلال بضعة أيام. “لذا كانت فرصة عظيمة. لكي أتمكن من تصوير هذا العدد الكبير من الأشخاص على مدار ثلاثة أيام – قد يستغرق تنظيم شيء كهذا بنفسي عامًا.” لذا، طالما أن لدي الطاقة، عندما أحصل على تلك الفرص – كما تعلمون، أنا في العلا مع هذه المجموعة المنتقاة من الناس – أفضل أن أبذل قصارى جهدي وأعمل بجد وأحصل على تلك اللحظة.”
تصوير حسن الحاج ليس من التصوير الفوتوغرافي العادي بالطبع. يقول: “إنه يشبه الأداء تقريبًا”. “هناك موسيقى، والناس يرتدون ملابس، إنه مثل يوم في الخارج بالنسبة لهم، مما يأخذهم خارج أنفسهم لبضع ساعات.”
وكان يعمل بنفس الطريقة في العلا. “لقد حصلنا على جو. كان الأمر ممتعًا، وكانت هناك موسيقى… لقد قمت بالتصوير في هذه المدرسة القديمة الجميلة التي كانت واحدة من أولى مدارس البنات في المملكة العربية السعودية، منذ الستينيات. كان الطابق العلوي مثل المتحف – كان كل شيء مثل متحف”. “الركود من السبعينيات والثمانينيات؛ حتى السبورات كانت تحتوي على الطباشير والنقش من ذلك الوقت”، كما يقول.
أليسيا وسويز. (مكتفي)
جزء مهم من ممارسة الحاج هو التأكد من أن رعاياه يشعرون بالاسترخاء ويشعرون بنوع من الارتباط معه (“مريح” هي كلمة يستخدمها عدة مرات عندما يتحدث عن صوره الفوتوغرافية). في حين أن جميع صوره تحمل أسلوبه المحدد بوضوح، فمن المهم بالنسبة له أن تظهر أيضًا شيئًا فريدًا عن الأشخاص الموجودين فيها.
ويقول: “إنه شيء قديم يتمثل في التقاط روح الشخص في تلك الثانية، كما تعلم؟ أحاول أن أضع شخصيته ولغة جسده في الصورة”، ويفكر آخرون: “هل ينظرون إلي؟” لذلك عادةً ما أقول: “اسمع”. هذه هي الخطوة التي أبنيها لك. أنا ألبسك الملابس وسنستمتع.» وبعد ذلك أحاول فقط العثور على تلك الشخصية التي يمكن أن تظهر وتقوي الصورة. ومع ذلك، مع قول بعض الأشخاص أنه لا يوجد شيء أفضل تقريبًا – فقط استمر في ذلك. أحاول أن أكون غير مرئي، لذا فإن الكاميرا، وليس الشخص، هي التي تقوم بالعمل. أفضل الصور تظهر عندما تكون هناك لحظة مريحة بيني وبين الشخص والكاميرا.”
هذه هي الطريقة التي عمل بها منذ البداية – وهي عملية تطورت بشكل عضوي، حيث كانت معظم صوره المبكرة لـ “أصدقاء أو أصدقاء الأصدقاء”.
عرض التثبيت. (فنون العلا)
يقول: “هناك راحة في ذلك لأن لديك علاقة معهم. لقد جعل الأمر سهلاً”. “ولقد علمني ذلك مدى أهمية بناء الثقة مع الناس للوصول إلى منطقة الراحة هذه. ولكن مع مرور الوقت، أصبح من الواضح أن الناس يمكنهم رؤية الأشياء في الصحافة أو على وسائل التواصل الاجتماعي، لذلك بدأ الناس، مثلاً، يطلبون إطلاق النار عليهم بهذه الطريقة، ربما تعلموا أوضاع بعض الأشخاص وأشياء من هذا القبيل، لذا أصبحوا مستعدين للقيام ببعض الأوضاع التي شاهدوها في صوري.”
ويعد العمل الذي قدمه الحاج خلال الشهرين الماضيين في “العلا 1445” مثالاً مثاليًا لما يحاول تحقيقه من خلال صوره الفوتوغرافية. الصور نابضة بالحياة ومرحة ومليئة بالعاطفة، وتتراوح المواضيع من راعي ماعز محلي إلى فريق العلا لكرة القدم إلى النجوم البارزين: المغنية وكاتبة الأغاني الأمريكية أليسيا كيز وزوجها سويز بيتش.
ويقول الحاج إن لديه عدداً من الأفلام المفضلة “لأسباب مختلفة”، بما في ذلك The Goat Chaser.
نادي العلا (مقدم)
ويشرح قائلاً: “لقد أحضر عنزتين، وأصبح الأمر مجرداً تماماً عندما جمعتهما معاً. لقد تلاعبت بفكرة الرجل؛ كان بإمكانك أن ترى أن هذه هي حياته، وحتى الماعز تبدو سعيدة”. “أردت التأكد من أن لديهم هذا التألق في الصورة أيضًا. حصلت على بعض الصور الرائعة له.”
لقد استغرق تصوير Alicia Keys وSwizz Beach وقتًا طويلاً. التقى الحاج بسويز بيتز لأول مرة منذ عقد من الزمن، وظلا على اتصال متقطع منذ ذلك الحين. ظهرت فكرة التصوير باستخدام Keys لأول مرة منذ حوالي خمس سنوات، لكن الخدمات اللوجستية كانت دائمًا ما تقف في طريقها. ولكن نظرًا لأنهم كانوا يعزفون حفلًا موسيقيًا في العلا في نفس الوقت الذي كان فيه الحج هناك، فقد حدث ذلك أخيرًا، في آخر يوم من الحج، مع بقاء ساعة تقريبًا قبل أن يتلاشى الضوء.
أسأل الحاج إذا كان أسلوبه في تصوير المشاهير يختلف عن تصويره للأشخاص “العاديين”.
اليد على القلب (مكتفي)
يقول: “ربما لا يوجد فرق كبير”. “إنهم يدخلون عالمي، لذا، مرة أخرى، الأمر يتعلق فقط بالتأكد من أنهم مرتاحون معك وأنت مرتاح معهم، وليس النظر إليهم (كمشاهير). الشيء الوحيد هو أن عليك أن تتخيل أنهم قد دخلوا عالمي”. لقد تم تصويري آلاف المرات – حتى من قبل كبار المصورين – لذلك سيحصلون على ما يريدون، لذا يجب علي أن أصمت معهم وأجد تلك المساحة المريحة بيني وبين الجليسة.”
ثم هناك جادي الشريف.
يقول الحاج: “إنها صورة جميلة. لديها تلك الابتسامة، ويدها على وجهها. بالنسبة لي، إنها تظهر حقًا نور وطاقة ألولا”. “إنه يجسد الجيل الجديد.”
