تاسعإن وصول مولود جديد هو دائمًا فرصة للاحتفال والفرح. ومع ذلك ، فإن عيد الميلاد الأول للطفل هو أيضًا فرصة لأفراد الأسرة لإشعاع آمالهم وأحلامهم التي لم تتحقق للجيل القادم. مضرب هارفارد أو مضرب بيسبول تحت شجرة ليست تلميحات خفية عن الحياة التي تريدها لطفلك. مثلما رفع الناس توقعاتهم لمداخل جديدة اليوم ، كان الطفل يسوع كثيرًا ليقف. بالنسبة للمسيحيين ، يسوع هو المسيا ، ممسوح الله ، من نسل الملك داود والذي سينقذ العالم. هذا كثير بالنسبة لكل واحد منا ، ولكن بشكل خاص للرضع. تبرز هذه التوقعات المسيحية خاصة في موسم الكريسماس الذي ظهر في كل مكان ، من الترانيم المحببة إلى كتب عيد الميلاد للأطفال. ولكن ماذا يعني أن نطلق على يسوع المسيح؟ وهل حقق يسوع توقعات المجتمع؟

حتى لو كنت تفكر في عيد الميلاد على أنه الشجرة ، فإن سانتا والحاضر أكثر من مجرد المسحة أو الجلالة ، فإن صور ولغة المسيح الملكي تميز ضد قصة عيد الميلاد. بحسب إنجيل متى ، فإن الأمجينيم (آسف ، لا يوجد ثلاثة ملوك في الأناجيل) يأتون ليروا الشخص الذي “ولد ملك اليهود”. تعلن الملائكة عن مجيء “المسيح الرب” إلى الرعاة في إنجيل لوقا. كلمة “المسيح” ، التي تبدو للقراء المعاصرين كاسم عائلة ، تعني فقط “الممسوح” وهي النسخة اليونانية للكلمة العبرية “المسيح” أو “الممسوح”. من اللغة العبرية نحصل على الكلمة الإنجليزية “المسيح”. المواضيع المزدوجة للنسب الملكي والمسياني موجودة في كل مكان في قصة عيد الميلاد.

بالنسبة لليهود الذين عاشوا في بداية العصر البسيط ، كان المسيح (أو المسيا في بعض الحالات) في رؤوسهم. في ذلك الوقت ، تم غزو الأرض المقدسة وحكمها من قبل الإمبراطورية الرومانية ، وواجه الناس العواقب الاقتصادية والسياسية للغزو الأجنبي. نتيجة لذلك ، تحدث اليهود عن المسحة التالية ، المسيا ، الذي تحدث عنه الكتاب المقدس والذي سيحررهم من عبوديةهم ويفتح حقبة جديدة من الاستقلال والازدهار. قال ماثيو نوفنسون ، وهو محاضر كبير في العهد الجديد ومصادر مسيحية في جامعة إدنبرة ، ومؤلف كتابين عن المسيحية ، لصحيفة ديلي بيست إن المسيح هو “نوع من الأساطير ، استنادًا إلى مصادر مكتوبة ، ومفيد في خلق المعنى الديني للوضع السياسي المعقد في يهوذا “في الإمبراطورية الرومانية القديمة”.

ومع ذلك ، كان هناك تنوع كبير في الأفكار حول الشكل الذي سيبدو عليه المسيح. جادل البعض بأنه سيكون ، مثل الملك داود ، ملكًا سيقود ثورة عسكرية ناجحة. وأكد آخرون أوراق اعتماده النبوية أو الكهنوتية. يبدو أن آخرين ما زالوا يعتقدون ، مثل سكان قمران الذين كتبوا مخطوطات البحر الميت ، أنهم سيفعلون ذلك مسيحان. يعيد هذا النموذج الهيكل التنظيمي لإسرائيل القديمة ، عندما كان يقود الشعب ملك وكذلك رئيس كهنة.

أخبرني نوفينسون أن هؤلاء المسيا “ارتبطوا في كثير من الأحيان ببعض أبطال الكتاب المقدس القدامى ، وخاصة آرون رئيس الكهنة والملك داود”. يمكننا أن نرى نفس الاتجاه بين أتباع يسوع: “مصادرنا عن يسوع تربطه في المقام الأول بالملك داود ، أو تقول إنه من نسل داود ، أو أنه فعل أشياءً كما فعل داود ، أو كليهما”. لم يكن هناك نص محدد هنا. كان المسيح بنية أسطورية أعيد تعريفها وتفسيرها. لاحظ نوفنسون أنه كان هناك مسيحيون آخرون في وقت مبكر حاولوا إبعاد يسوع عن داود ، تمامًا كما كان هناك يهود قدامى لا يبدو أنهم يهتمون بفكرة المسيح على الإطلاق.

من ناحية أخرى ، تنشغل قصص الطفولة عن يسوع في إنجيل متى ولوقا بالمسيانية لأن القصص عن الملوك والأبطال القدامى كانت مفتونة بشكل عام بقصص الطفولة. تمامًا مثل كل بطل خارق من Marvel لديه “قصته الأصلية” ، فقد اهتمت أيضًا السير الذاتية للقادة السياسيين والجنرالات والثوار بمعرفة من أين أتى الرجل العظيم ومن قام بتربيته وأنواع الأحداث السعيدة التي رافقت ولادته. في هذا السياق ، لم يكن ظهور النجم غير عادي. أخبرني الدكتور روبن والش ، الأستاذ المساعد في جامعة ميامي ، أنه “من التوراة إبراهيم وموسى ، إلى الإسكندر الأكبر والإمبراطور الروماني أوغسطس ، غالبًا ما يتم تمييز ولادة القادة العظماء والأبطال ومؤسسي المدينة. بالأحداث السماوية “. وقالت ، بشكل عام ، استخدمت الأعمال الفنية والدعاية القديمة النجوم لترمز إلى انتقال السلطة السياسية أو “ولادة” نظام جديد. تسير قصص الميلاد والأحداث التي تكاد تكون معجزة وروايات الشخصيات المؤثرة جنبًا إلى جنب.

بالطبع ، كما يعلم أي مسيحي ممارس ، لم يكن يسوع الإسكندر الأكبر أو أغسطس. لم يطيح بالرومان ولم يقود ثورة ناجحة. نتيجة لذلك ، أعادت الأجيال اللاحقة من المسيحيين (بما في ذلك نحن) تفسير الإشارات إلى المسيحانية في الأناجيل على أنها مملكة روحية ، بدلاً من كونها قاعدة أرضية فعلية. أدت هذه الحقيقة البسيطة إلى تطوير تفسير إشكالي بشكل خاص موجود في الدراسات الحديثة والكتابات الدينية والمواقع الشعبية: فكرة أن المسيح المسيحي ليس سياسيًا ، لقد كان كذلك. روحاني.

دليل طالب المدرسة الثانوية ، من إنتاج بي بي سي ، على سبيل المثال ، أدلة حول هذه الفكرة. يشير هذا إلى أن مصطلح المسيح قد لا يكون مفيدًا لأنه قد يكون “محيرًا[ly]”إثارة أفكار لملكية وطنية. يبدو أن التفكير في المسيح كشخصية سياسية وطنية سيكون” خداعًا “.

من هذا التمييز الجوهري نشأت مشاعر وأفكار أخرى معادية للسامية: أي أن اليهود لم يتمكنوا من فهم كتبهم المقدسة. قيل إنه من الممكن أن اليهود منذ أيام المسيح كانوا يتوقعون مسيحًا سياسيًا ، لكنهم كانوا مخطئين من الأساس. الموقع المسيحي gotquestions.orgعلى سبيل المثال ، يربط ما يسمى بسوء الفهم عن المسيح بفكرة أكثر إثارة للقلق: الرفض اليهودي للمسيح. يقول الموقع: “رفض اليهود يسوع لأنه فشل ، في نظرهم ، في فعل ما توقعوا أن يفعله مسيحهم – تدمير الشر وجميع أعدائهم وإنشاء مملكة أبدية مع إسرائيل كأبرز أمة في العالم. تصف النبوءات في إشعياء 33 ومزمور 22 المسيح الذي يعاني من الاضطهاد والقتل ، لكن اليهود اختاروا التركيز على تلك النبوءات التي تناقش انتصاراته المجيدة ، وليس صلبه “.

(في خطر التحذلق ، على الرغم من أنها مقاطع مهمة للمسيحيين ، يجب أن نلاحظ ذلك أيضًا إشعياء 53 و مزمور 22 أشر إلى المسيح المصلوب. لذلك يبدو من غير العدل الإيحاء بأن المترجمين اليهود قد تجاهلوا شيئًا ما. يجب أن يكون لديك مسيح متألم لقراءة هذه النصوص بهذه الطريقة.) المشكلة الأكبر هنا هي فكرة أن اليهود رفضوا يسوع: يسوع نفسه وجميع أتباعه الأوائل كانوا يهودًا. تاريخياً ، ترتبط فكرة رفض اليهود ليسوع فكرة خطرة وخاطئة أن “اليهود” مسئولون عن قتل المسيح.

يذهب بعض المسيحيين إلى أبعد من ذلك ويقولون أن المسيح اليهودي ليس خاطئًا أو خاطئًا فحسب ، بل هو في الواقع شياطين. يجادل نوفينسون في عمله عن المذهب المسياني بأن هذه التفسيرات ليست فقط قاسية ومعادية للسامية بشكل مأساوي ، بل إنها تستند أيضًا إلى بعض الأخطاء التاريخية العميقة. عندما يزعم المسيحيون أن يسوع كان مسيحًا روحيًا ، فإنهم يفعلون ذلك لأنهم “يأخذون بمسيانية يسوع كأمر مسلم به ويقولون كل ما يحتاجون لقوله للحفاظ على هذه البديهية”. لأن المسيح عانى بالتحديد ولأن المسيحيين يؤمنون أنه المسيح المنتظر ، يزعم المسيحيون أن مسيحًا روحيًا يتألم.

يقول نوفينسون في الحقيقة إن “النصوص المسيحية المسيانية لا تختلف بشكل قاطع عن النصوص اليهودية المسيانية”. إنهم يصورون يسوع كشخصية سياسية. أخبرني نوفينسون أن “فكرة يسوع كرسول سياسي ، وليس مجرد رسول روحي ، تظهر في العديد من الأقوال والقصص في الإنجيل (على سبيل المثال ، متى 10:34:” لم أأت لجلب السلام ، ولكن سيف “) ، ولكن قبل كل شيء في الفكرة المسيحية القديمة الواسعة النطاق عن المستقبل القادم (أو المجيء الثاني) أن ينفذ يسوع الدينونة ويملك على الأمم “. بعبارة أخرى ، يفعل المسيحيون الأوائل توقع أن يتصرف يسوع كمسيح سياسي ، لكن ليس بعد.

وقال نوفينسون إن أوضح مثال على ذلك هو سفر الرؤيا الذي يعود فيه يسوع وتنزل أورشليم جديدة إلى الأرض. هناك كل أنواع الأشياء التي يجب أن تقلق بشأنها في الرؤية الثانية التالية – يصف سفر الرؤيا الإبادة الجماعية والإبادة الواسعة النطاق لغير المؤمنين بطرق يجب أن تكون ذات صلة أخلاقياً بالمسيحيين المتدينين – ولكن النقطة هنا هي أن المسيح في نهاية الزمان هو سياسي سياسي. المسيح كما يأتون. مثل ويل جافني ، مؤلف الكتاب المنشور مؤخرًا القاموس النسائي للكنيسة كلها وهولسي أستاذ الكتاب المقدس العبري في برايت ديفينتي مكتوب، هذه هي مشكلة إضفاء الطابع الرومانسي على الملكية والملكية المسيحية. ديفيد ، الذي نتحقق من الأسماء خلال احتفالاتنا بعيد الميلاد ، كان رجل حرب ومتنمر. يقول غافني إن مالشوت “يحمل الكثير من الأمتعة”. إذا أردنا زيادة مسيانية يسوع فيجب أن يكون لهذا السبب.

كتب نوفينسون في كتابه ما معنى الرؤية الواسعة للتوقعات المسيحية المسيانية قواعد المخلص، ألم تغير المسيحية تعريف المسيح؛ لقد اختارت ببساطة من التعاريف اليهودية القديمة المتاحة ، ثم أضافت تفاصيلها الخاصة إلى التقليد المتطور. إنه خيط واحد في بساط التقاليد التفسيرية القديمة حول معنى الكتاب المقدس وهوية المسيح. قال نوفينسون: “يمكننا أن نرى شيئًا مشابهًا جدًا ، يحدث في نصوص حول مسيح يهود آخرين مثل يهودا المكابي ، بار كوخبا أو الحاخام يهودا البطريرك”. الهدف من كل هذا هو أن الاحتفال بميلاد المسيح لا ينبغي أن يثير أفكارًا غير دقيقة أو معادية للسامية حول سيادة المسيحية ومختلفة عن اليهودية. المسيحية ليست فريدة من نوعها. على العكس من ذلك ، فإن قصة ميلادنا متأصلة تمامًا في الفكر السياسي ليهودية القرن الأول.