بيللو ، الهند (OP) – في يوم شتاء بارد تسيطر عليه الهند في كشمير ، رفع مسقط أحمد الأرض وحفر بشق الأنفس قبرًا لابنه المراهق. ومع ذلك ، لا يمكن إخراج أي جثة من الداخل.

مصدومة ، مجموعة من المتفرجين يشاهدون في صمت. لكن أحمد استمر في الحفر وهو راكع الآن داخل القبر المحفور.

ثم نهض وقوّس ظهره وواجه الحشد غاضبًا.

عواء “أريد جثة ابني”. “أطلب من الهند أن تعيد لي جثة ابني”.

وقالت الشرطة إن القوات الحكومية قتلت بالرصاص أطار مستق نجل أحمد البالغ من العمر 16 عاما وشابين آخرين عندما رفض الرجال الاستسلام في ضواحي البلدة في 30 ديسمبر / كانون الأول. ووصفوا الرجال بأنهم “شركاء أقوياء للإرهابيين” يعارضون الحكم الهندي.

وتصر عائلات الرجال على أنهم كانوا عزلًا وقتلوا بدم بارد. لم تكن هناك طريقة لتأكيد أحد الادعاءات بشكل مستقل.

وصرخ أحمد هابل “لقد كان لقاءا وهميا” ، فيما تجمع الحشد حوله في المقبرة بقرية بلو الجنوبية هتافات تطالب بالعدالة.

دفنتهم السلطات في مقبرة نائية على بعد 115 كيلومترا (70 ميلا) من قراهم الأصلية.

وفقًا لسياسة بدأت في عام 2020 ، دفنت السلطات الهندية العشرات من المتمردين الكشميريين في قبور مجهولة ، وحرمت عائلاتهم من إقامة جنازات مناسبة. أضافت السياسة غضبًا واسع النطاق ضد الهند في المنطقة المتنازع عليها.

لطالما اعتمدت الهند على القوة العسكرية للحفاظ على سيطرتها على الجزء الذي تديره من كشمير. وخاضت حربين على المنطقة مع باكستان التي تطالب أيضا بأراض جبلية. أدت انتفاضة مسلحة منذ عام 1989 ضد الحكم الهندي وما تلاه من فشل هندي إلى مقتل عشرات الآلاف من المدنيين والمتمردين والقوات الحكومية.

في أغسطس 2019 ، ألغت الهند الوضع شبه المستقل لكشمير ، والتزمت بحظر التجول والحوادث في وسائل الإعلام واعتقلت الآلاف ، مما أثار موجة من الغضب والدمار الاقتصادي. منذ ذلك الحين ، أصدرت السلطات مجموعة من القوانين ونفذت السياسات التي يعتبرها السكان المحليون والنقاد جزءًا من المشروع الاستعماري للمستوطنين في الهند في المنطقة المضطربة.

القصة تستمر

يتهم الكشميري منذ سنوات القوات الهندية باستهداف المدنيين والانتهاكات القسرية لعقوبة كاسحة. واتهمت القوات بإطلاق النار ثم قالت إن الضحايا من المسلحين للمطالبة بمكافآت وترقيات.

جاء مقتل الموقع بعد أشهر من اعتراف نادر بالجيش الهندي بارتكاب مخالفات ، والذي اعترف بأن الجنود تجاوزوا سلطاتهم القانونية في مقتل ثلاثة رجال محليين وصفوا في البداية بأنهم إرهابيون باكستانيون. وخلصت الشرطة إلى أن ضابطا بالجيش الهندي واثنين من “المصادر العسكرية” المدنيين قتلوا العمال الثلاثة “بعد تجريدهم من هويتهم ووصفهم بالإرهابيين المتشددين”. واتهم الضابط بالقتل.

وقد تفاقمت مخاوف الكشميريين وغضبهم من مثل هذه الأحداث بسبب السياسة الجديدة المتمثلة في عدم تحديد هوية الموتى أو أحبائهم ورفض إعادة جثثهم إلى عائلاتهم.

وتقول السلطات إن السياسة تهدف إلى وقف انتشار فيروس الشريان التاجي ، لكن نشطاء حقوقيين وسكان يقولون إنها محاولة من الحكومة لتجنب الجنازات الكبيرة التي تثير المزيد من الاستياء ضد الهند.

قال المفتش العام للشرطة فيجاي كومار في مقابلة أجريت معه مؤخرًا مع صحيفة هندو إن السياسة “لم توقف انتشار عدوى فيروس كورونا فحسب ، بل أوقفت أيضًا وهج الإرهابيين وتجنب مشاكل القانون والنظام المحتملة”.

ومع ذلك ، لم توقف السلطات الجنازات التي ترعاها الدولة للقوات الحكومية التي قتلت في المعركة مع المتمردين.

وقال ظريف أحمد ظريف ، وهو من حملة الحقوق المدنية وشاعر كشمير البارز ، إن “عدم إعادة جثث الموتى إهانة للإنسانية”.

طالبت عائلات المسلحين والمدنيين الذين قتلتهم القوات الحكومية مرارًا وتكرارًا السلطات الهندية ، ومعظمهم من الهنود ، بالسماح بالطقوس النهائية والدفن اللائق في قرى الأجداد في ظل العقيدة الإسلامية. تم رفض الادعاءات بشكل متكرر. في بعض الأحيان ، كانت العائلات تزور مقابرًا بعيدة بحذر ، وتقوم بتمييز قبور أقاربها بالحجارة وكتبت أسماءهم بالفرشاة.

وحتى أبريل الماضي ، سلمت القوات الهندية جثث المتمردين إلى أقاربهم لدفنها. ومنذ ذلك الحين وبحسب الشرطة تم دفن 158 مسلحا في اماكن منعزلة.

وكانت جثة أتار آخر جثة رفضت من قبل أقاربه العام الماضي. في 30 ديسمبر / كانون الأول ، عندما تلقى أحمد نبأ مقتل ابنه ، هرع إلى مركز للشرطة في سريناغار حيث كان جثة أتار محتجزة. عندما نقلت الشرطة الجثة في وقت لاحق ، مع جثتي الرجلين الآخرين ، إلى جبل ثابت بعيد ، تبعه أحمد.

على طول الطريق تم إيقافه عدة مرات لكنه توسل إلى القوات الهندية للسماح له برؤية وجه ابنه للمرة الأخيرة. عندما وصل أخيرًا إلى موقع الدفن ، تحطم.

قال أحمد إن القبور تم حفرها بواسطة أعمال الحفر ، خلافًا للعادات التقليدية التي يتم فيها التنقيب بالمجارف وعادة ما يتم تمييزها بشواهد القبور الرخامية.

وقال “لم تكن قبورا لكنهم سارعوا لحفر الحفر”. “أنا نفسي أنزلت ابني في هذه الحفرة.”

يقول خبراء ونشطاء حقوقيون إن رفض إعادة الجثث إلى العائلات يعد جريمة.

وقال برويز إمروز ، وهو محام بارز في مجال حقوق الإنسان: “هذا انتهاك كامل للقانون الدولي وضد اتفاقيات جنيف”. “إنها حتى ضد القوانين المحلية.”

وأثار مقتل عطار ودفنه عن بعد حدادا عاما وطالب الآلاف على مواقع التواصل الاجتماعي “بإعادة الجثث”.

في منزل عائلته البسيط في بيلو ، أحاط المشيعون بوالدة عطار الحداد. صرخت أخته ، “أمي ، تحلي بالصبر. سوف يعود. لقد وعدني أنه سيفعل. “

في المقبرة قبر حمد أحمد لابنه لا يزال فارغاً.

___

تقرير سالك وحسين من نيودلهي.